再论子时换日，子时始点的历史演变
海云青飞 按：若能确定子时换日的标准，就能依据子时换的历史演变情况分析相关历史大趋势
1 十二月, 2012 by 谭冰
子时换日有两种说法：有人主张子初换日，即晚上 23:00 便算作下一日；有人主张子正换日，即子夜 00:00 才算作下一日
笔者日前撰文讨论子时换日，主张应以子正换日（参见《风水天地》卷237）。事实上，子时换日之辩由来已久，两种说法皆不乏支持者，短期内难有统一结论，有些较谨慎的术者，亦有“子时不占”的做法。笔者今再撰文，目的不在评论何种说法为确，而是由历史角度一论中国十二时辰制度之沿革，冀可厘清其中历史背景
一般人以为现在通行之十二时辰制度行用已久，但十二时辰制度实有沿革，并非一成不变
西汉《太初历》（又名《三统历》）为中国年代最古且流传下来之历法。据《汉书．律历志》所载，《太初历》之十二时辰算法为：
推诸加时，以十二乘小余为实，各盈分母为法，数起于子，算外，则所加辰也
按《太初历》用语，“日法”即一日所等分的份数，而子夜00:00后不足一日之奇零部分用分数表示，其中“日法”为分母，“小余”为分子。因此《太初历》的时辰算法十分简单，先把小余乘12再除日法，若小于1，属子时；若大于1但小于2，属丑时，如此类推。《太初历》十二时辰与现今二十四小时之换算，如表所列。值得留意的是，此种十二时辰制度与现今通用制度相差一小时
| 时辰 | 开始 – 结束时间 |
|---|---|
| 子时 | 00:00 – 02:00 |
| 丑时 | 02:00 – 04:00 |
| 寅时 | 04:00 – 06:00 |
| 卯时 | 06:00 – 08:00 |
| 辰时 | 08:00 – 10:00 |
| 巳时 | 10:00 – 12:00 |
| 午时 | 12:00 – 14:00 |
| 未时 | 14:00 – 16:00 |
| 申时 | 16:00 – 18:00 |
| 酉时 | 18:00 – 20:00 |
| 戌时 | 20:00 – 22:00 |
| 亥时 | 22:00 – 00:00 |
上表：西汉《太初历》、魏晋南北朝及隋代之十二时辰制度
与之相比，东汉《四分历》时辰算法有明显不同。据《后汉书．律历志》记载：
推诸加时，以十二乘小余，先减如法之半，得一时，其余乃以法除之，所得算之数从夜半子起，算尽之外，则所加时也
东汉《四分历》之时辰算法，同样把小余乘12，但关键之处是先减日法之半再除日法，因此子时并不于夜半开始，而是于夜半前半个时辰开始，恰好与现今通用制度相同。然而东汉《四分历》为何有这种时辰制度改革，现在已不可考
| 时辰 | 开始 – 结束时间 |
|---|---|
| 子时 | 23:00 – 01:00 |
| 丑时 | 01:00 – 03:00 |
| 寅时 | 03:00 – 05:00 |
| 卯时 | 05:00 – 07:00 |
| 辰时 | 07:00 – 09:00 |
| 巳时 | 09:00 – 11:00 |
| 午时 | 11:00 – 13:00 |
| 未时 | 13:00 – 15:00 |
| 申时 | 15:00 – 17:00 |
| 酉时 | 17:00 – 19:00 |
| 戌时 | 19:00 – 21:00 |
| 亥时 | 21:00 – 23:00 |
上表：东汉《四分历》之十二时辰制度
东汉末年及三国时代《乾象历》，却又复用《太初历》之时辰算法。此后历算推步渐趋精密，由三国时代《景初历》开始，子时仍然是 00:00 – 02:00，但每一时辰下再细分为十二等份。此种时辰算法为魏晋南北朝以至隋代历法所沿用
于术数典籍方面，隋代萧吉所撰之《五行大义》载有关于年、月、日、时之论述。其中《五行大义．论配支干》曰：“立时之元，冬夏二至后，得甲、己之日，夜半起甲子。”换而言之，隋代《五行大义》亦用时辰古制，由夜半00:00开始算作子时
其后隋代刘焯编撰《皇极历》，提出以子半（又称子正）为夜半之时辰制度改革，惟《皇极历》最终未被颁行。此项时辰制度改革建议，于唐朝立国时傅仁均所撰之《戊寅元历》终于得到落实。据《旧唐书．傅仁均列传》所载，傅仁均上呈《戊寅元历》时，列出时辰制度改革之理据，其文曰：“前代造历，命辰不从子半，命度不起虚中。臣今造历，命辰起子半，度起于虚六，度命合辰，得中于子，符阴阳之始，会历术之宜。”傅仁均以子时之中（子正）为一日之始，此后中国历代历法所用之时辰算法皆“命子半算外”，即是以子半（子正）为夜半，如表所列:
| 时辰 | 开始 – 结束时间 |
|---|---|
| 子正 | 00:00 – 01:00 |
| 丑初 | 01:00 – 02:00 |
| 丑正 | 02:00 – 03:00 |
| 寅初 | 03:00 – 04:00 |
| 寅正 | 04:00 – 05:00 |
| 卯初 | 05:00 – 06:00 |
| 卯正 | 06:00 – 07:00 |
| 辰初 | 07:00 – 08:00 |
| 辰正 | 08:00 – 09:00 |
| 巳初 | 09:00 – 10:00 |
| 巳正 | 10:00 – 11:00 |
| 午初 | 11:00 – 12:00 |
| 午正 | 12:00 – 13:00 |
| 未初 | 13:00 – 14:00 |
| 未正 | 14:00 – 15:00 |
| 申初 | 15:00 – 16:00 |
| 申正 | 16:00 – 17:00 |
| 酉初 | 17:00 – 18:00 |
| 酉正 | 18:00 – 19:00 |
| 戌初 | 19:00 – 20:00 |
| 戌正 | 20:00 – 21:00 |
| 亥初 | 21:00 – 22:00 |
| 亥正 | 22:00 – 23:00 |
| 子初 | 23:00 – 00:00 |
上表：唐代至今之十二时辰制度
作简单总结：
- 隋代及以前之时辰制度，除却东汉《四分历》外，子时为 00:00 – 02:00
- 唐代至今之时辰制度，子时为23:00 – 01:00
唐代时辰制度改革后，可能有人依古义视子时为整体，亦有人依历法区分早子时、夜子时，由此导致术数界子时换日之辩。关于此现象，恐怕古人亦始料不及
笔者撰此文，并非主张复古，而是旨在说明子时换日辩论之缘起，读者当可明了其中历史背景。读者于翻阅隋代或以前之古籍时，最好顾及时代背景，留意时辰制度今古之别
原文发表于《风水天地》卷243（2012年12月），版权所有，转载文章时烦请注明出处
出处
- https://tambingblog.wordpress.com/2012/12/01/%e5%86%8d%e8%ab%96%e5%ad%90%e6%99%82%e6%8f%9b%e6%97%a5/
2024-08-08 https://www.tuenhai.com 收录
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