子时换日探究，古代以子正换日

海云青飞 按：子初还是子正换日？这是个极为重要的问题。此处我提供另外的分析问题的视角，如果把一年看成一天，一年 24 节气对应于一天 24 小时，现在的历法年起于寅月（立春），如果改成年起于子月，即年起于大雪，则大雪相当于子时初 23 点，现在的术者多是子初换日，倒与换年有类似之处。不过，年始于寅月，日始于子时，两者不相符，提示两者中可能有错误之处

1 六月, 2012 by 谭冰

中国传统历法，又称农历、夏历，乃是中国一切术数之基础

对紫微斗数而言，术者须以中国传统历法为本，找出命主出生之年月日时，起盘论命；另外，子平八字、玄空风水起盘，亦须检视二十四节气交节时刻，由此可见中国传统历法与术数之密切关系

昔日封建帝制之中国，历法又有其政治意义。藩邦若效忠中国，必须“奉正朔”，即遵用中国所颁布之历法和年号

于古代，朝鲜（即韩国）为与中国关系最友好之藩邦，因此亦保留不少关于中国传统历法之史料。明朝万历年间，日本丰臣秀吉起兵入侵朝鲜，朝鲜得明朝两次遣军倾力救援才幸免亡国，由此朝鲜感念明朝之恩。其后明亡清兴，朝鲜仍暗奉明朝为“华夏正统”，视满清为“胡虏”。朝鲜与清朝之正式公函往来，当然用清朝年号正朔，但朝鲜国内之书刊文字，仍沿用明朝崇祯年号，或干脆用干支纪年，此种局面，直到李氏朝鲜末年才告终止

古代中国视历法为国家大事，因此明、清两朝全国之历书，均由钦天监负责编订和刊印。明代历书封面更有钦天监字样：

钦天监奏准印造大统历日颁行天下，伪造者依律处斩。有能告捕者，官给赏银五十两。如无本监历日印信即同私历

但清朝覆亡后，历法失去其政治意义，市间便流传不同版本的历书，水准参差，内容亦有讹误。由此之故，笔者于此讨论一些常见之中国历法问题，以便术者分辨万年历之真伪

现在坊间最众说纷纭，争辩不已的，莫过于子时换日

• 有人主张子初换日，即晚上 23:00 开始便算作下一日
• 有人主张子正换日，即子夜 00:00 开始才算作下一日

事实上，中国古籍早已明确说明是子正换日，如下所列：

• 《新唐书．历志一》李淳风曰：“古历分日，起于子半。”
• 元代赵友钦《革象新书．时分百刻》曰：子时之上一半在夜半前，属昨日；下一半在夜半后，属本日
• 明代王逵《蠡海集．历数》曰：夜子时之说，只是在夜半之前，故夜子正……是以夜子正在亥时之后，故只有初刻而无正刻；早子时却只有正刻而无初刻，其意可见也
• 《清史稿．时宪志四》：时名，从十二支各分初、正。起子正，尽夜子初

现在坊间有一些意见，认为日用历法与术数历法，二者可以有不同的子时换日定义，即日用生活虽用“子正换日”，但术数推算可用“子初换日”。持此论者，应不了解中国传统历法背后之原理。中国唐代以后之历法，每月初一必为“日月合朔”（简单而言，即看见新月）之日，术语称为“定朔”。因此子初换日或子正换日这个看似平凡不过的问题，连带影响农历月份之安立

且举 2012 壬辰年为例，以下日月合朔时间，录自《一百六十年历表．附日月食典》一书，刘宝琳、刘婷婷编，科学出版社出版：

留意 2012 壬辰年农历五月及七月之日月合朔时刻，均落于 23:00 – 00:00 时段

中国传统历法用子正换日，因此 2012 年 6 月 19 日 23:02 日月合朔，仍算作 6 月 19 日，故以 6月 19 日为五月初一。但若用子初换日，6月19日23:02日月合朔须算作6月20日，即 6月20日方为五月初一

同上，若用子初换日，壬辰年七月初一须改于 2012 年8月18 日。尤有甚者，初一日子有变，即当月往后其他日子亦随之而变。如上例，若按子时换日，农历五月初一须改至 6 月 20 日，因此五月初五端午节，亦要改至 6 月 24 日

更有趣的例子，为 2027 丙午年春节，日月合朔时刻为 2027 年 2 月 6 日 23:55，因此 2月 6 日为春节。若用子初换日，春节须改于 2 月 7 日

笔者更见有术者坚持子初换日，为了自圆其说，主张术数应放弃日用历法而自订历法，这是缺乏中国文化认识之说法。中国历史上的确曾有过术数专用之历法（例如太乙数与七政四余），但只限于把术数内容加进历法推算，和改动某些天文数值，而非彻底改变历法原则。古人既视历法为国家大事，李虚中、徐子平、陈希夷等先贤实无可能为创立一门术数而私改历法原则

翻阅古代历书及比对日月合朔时刻，可见中国传统历法一直沿用子正换日。若用子初换日，则影响某些月份初一日换了日期，整套历日安排亦变得面目全非，主张子初换日者，当无法回答此难题

原文发表于《风水天地》卷237（2012年6月），版权所有，转载文章时烦请注明出处

于 29 十二月, 2015 于 12:02 下午 | 回应

William Chang：

西北大学的曲安京老师的著作《中国数理天文学》中，简单的提到了古代12时辰制的演变——12时辰的早期定义是0-2|2-4|4-6….22-24时，后来才演变为23-1|1-3|….21-23时

不知道术数中的说法是否沿袭了古老的习惯，“子时”默认为夜半？ 而且，似乎早在清代就出现子初/子正之争了

于 29 十二月, 2015 于 6:00 下午 | 回应

谭冰：

本网志所载的是一些杂志文章，碍于体裁和篇幅，有些课题未能充份讨论。阁下提及曲安京老师的著作，在另一篇杂志文章＜再论子时换日＞已有涉及。2013年在下出版《古今历术考》一书，收录了这些杂志文章并作增订，该书有较完整的论述。关于术数界子时换日的课题，参见《古今历术考》249-255页

这些与术数有关的典籍，论及以子正换日：

1. 明朝王逵《蠡海集．历数》曰：“夜子时之说，只是在夜半之前，故夜子正……是以夜子正在亥时之后，故只有初刻而无正刻；早子时却只有正刻而无初刻，其意可见也。”
2. 明朝万民英《三命通会．论时刻》曰：“若子时则上半时在夜半前，属昨日；下半时在夜半后，属今日。”
3. 清朝沈义方《星平大成．子正夜子时辩》曰：“初不明一夜字，询监中〔笔者注：即钦天监〕一友，方知子正者，今日之早，非昨日之晚也；夜子者，今日之夜，非今日之早也。”
4. 清朝江永《河洛精蕴》卷八曰：“子时上半是今夜，下半是明日。”

当然不排除古代有术者以子初换日，但以笔者所见，较有学识的术者所撰的术数典籍，皆是以子正换日

出处：

• https://tambingblog.wordpress.com/2012/06/01/%e5%ad%90%e6%99%82%e6%8f%9b%e6%97%a5%e6%8e%a2%e7%a9%b6/

2024-08-08 https://www.tuenhai.com 收录

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