《皇极经世心易发微》经世天地四象图说，海云青飞 评注

2024-04-05 乙酉 甲辰年 戊辰 己亥

海云青飞 点校

原著：杨向春

日月星辰丽乎天，而乾兑离震生矣；水火土石丽乎地，而坤艮坎巽生矣

天之气

• 日午中而气热，故为暑；月子中而气冷，故为寒
• 十干之星为阳，而主昼；十二支之辰为阴，而主夜

此皆天之气也

地之气

• 水降而为雨，地气上腾也；火炽而生风，地气旁达也

• 地气夜升而为露，星殒有声而主雷

  此皆地之气也

天地之气凝结而生物，数尽天下之物则

日月星辰自相交，而天之变尽于十六卦；水火土石自相交，而地之变尽于十六卦

是故，天地之气凝结而生物，有物则有质，有质则有数

故：

• 乾在天成象为日，在地成形为火，火与日本一体，故阳燧取于日而得火
• 兑在天成象为月，在地成形为水，水与月本一体，故方诸取于月而得水
• 离在天成象为星，在地成形为石，石与星本一体，故《传》言星陨为石
• 震在天成象为辰，在地成形为土，土与辰本一体，故自日月星之外，高而苍苍者皆辰也，自水火石之外广而茫茫者皆土也

盖日月星辰犹人之有目耳口鼻，水火土石犹人之血气肉骨也

是故，数者尽天下之物则也。得乎数，则物之则，事之理，无不在焉。不明乎数，不明乎善矣；不诚乎数，不诚乎身矣

海云青飞 注：此处之“火水石土”类非坤艮坎巽所代表之“水火土石”类

《易》之与极，其旨若相似，而致用实不同

《易》之与极，八卦名同而位殊，爻同而旨异。位之殊，先天后天之图可识矣；旨之异，卦同而象不同也

故：

• 《易》之乾为天为金，而极则为日为暑
• 《易》之兑为泽为金，而极则为月为寒
• 《易》之离为火为炎，而极则为星为昼
• 《易》之震为雷为木，而极则为辰为夜
• 《易》之巽为风为木，而极则为石为雷
• 《易》之坎为水为润，而极则为土为露
• 《易》之艮为山为土，而极则为火为风
• 《易》之坤为地为土，而极则为水为雨

《易》以占为神，极以算为智

占者听圆变之蓍，以求将见之象；算者布一定之卦，以御无穷之数

占则取象于天，神之研几也；算则断在于人，智之极深也

神以知来，而未尝不藏往；智以藏往，而未尝不知来也

海云青飞 注：此处之《易》指模拟界，而“极”指模拟界映射的广大无极的感知界

左为天，右为地

• 日月星辰丽乎天，而乾兑离震居之
• 水火土石丽乎地，而坤艮坎巽居之

体数有四，布算之法皆源于此

海云青飞 评注

此文之要点尽在此句：

数者尽天下之物则也。得乎数，则物之则，事之理，无不在焉。不明乎数，不明乎善矣；不诚乎数，不诚乎身矣

• 数，即模拟界

  模拟界里全由数组成，所以模拟界可简称为 数。此文中用到的“数”就是八卦的符号，如☰、☱之类及其空间排布。要注意，乾、兑之类文字并不是数，而是数之名字，以方便人类称呼数

• 物则，即事物的规律

• 数者尽天下之物则，即模拟界可以把感知界的复杂规律以极为简洁的形式表示出来

  模拟界为什么具有如此神奇的功用？这是因为模拟界是个强大又极简的共生体

  文中以天地四象来举例

  先天八卦有八个数，如果按退化序排列，前四个数乾兑离震分别代表天上的日月星辰，后四个数巽坎艮坤分别代表地上的石土火水，这种对应是前人总结出来的，你可以研究一下是否有道理

  这种对应关系只是举例，事实上，感知界的任何事物都可以归类到这八个数中，而归到同一类的事物就具有强共生关系。再继续研究下去，所有事物的发展规律就会被我们以极为简洁的方法洞察

• 得乎数，则物之则，事之理，无不在焉

  如果我们按照本文所述原理，以数来构建生命性很强的模拟界，因为这个模拟界是活的，我们观察他的活动就可以知道模拟界的过去、现在和未来，并且所有事物的发展规律、原理，全在其中

• 不明乎数，不明乎善矣；不诚乎数，不诚乎身矣

  不掌握模拟界的人，就不知道什么是对，什么是错；不以恭敬、严肃、认真的态度来看待模拟界的人，那就是对他自己的生死存亡漠不关心

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