《皇极经世心易发微》先天六十四卦方圆图说，海云青飞 评注

2024-04-08 乙酉 甲辰年 戊辰 壬寅

海云青飞 点校

原著：杨向春

伏羲64卦方图(卦名)：

                海云青飞 先天 64 卦圆图
      升 蛊             姤  乾                泰
      ䷭ ䷑ ䷯ ䷸ ䷟ ䷱ ䷛ ䷫  ䷀ ䷪ ䷍ ䷡ ䷈ ䷄ ䷙ ䷊ 东南
  讼䷅                                           ䷉履
    ䷮                                           ䷹ 兑
    ䷿                                           ䷥睽
    ䷧                                           ䷵归妹
    ䷺                                           ䷼中孚
    ䷜                                           ䷻节
    ䷃                                           ䷨损
  师䷆                                           ䷒临
西                                                    东、左
  遁䷠                                           ䷌同人
    ䷞                                           ䷰革
    ䷷                                           ䷝ 离
    ䷽                                           ䷶丰
    ䷴                                           ䷤家人
    ䷦                                           ䷾既济
    ䷳                                           ䷕贲
  谦䷎                                           ䷣明夷
      ䷋ ䷬ ䷢ ䷏ ䷓ ䷇ ䷖ ䷁  ䷗ ䷚ ䷂ ䷩ ䷲ ䷔ ䷐ ䷘ 东北
      否                坤  复 颐 屯       随 无妄

物与物相应

愚按，先天方圆二图，一一相应。故邵子曰：

• 变于内者，应于外
• 变于外者，应乎内
• 变于下者，应乎上
• 变于上者，应乎下

盖：

• 巽离兑以二十八阳应，艮坎震之二十八阴
• 乾兑巽坎为上，则离震艮坤为下
• 乾兑离震为内，则巽坎艮坤为外

阳消阴长，每卦相效，未有变而不应者

变者从天，天左行而日移一度，应者法天，日右行而应天一度，皆左右相应也

日纪于星，乾离也；月会于辰，兑震也；水生于土，坤坎也；火潜于石，艮巽也。皆上下相应也

飞者栖木，离艮也；走者依草，震坤也；心肺相联乾巽也；肝胆相属，兑坎也。皆内外相应也

所以易之六爻，初与四应，二与五应，三与上应，常相反对也

天地相函，牝牡相召，天阳地阴，天律地吕

《先天六十四卦方圆图》之相应，动植物之命根

海云青飞 注：观方图，乾东北，否东南，坤西南，泰西北

天声地唱。以乾兑离震居东北，唱地之五六七八一十六卦于西南，又交东南否遯讼姤等十六卦，是为寒暑昼夜变飞走草木之性情形体，得动数，十六卦成二百五十六卦位，含四变，凡动物之成败美恶，莫不由是

地音天和。以坤艮坎巽居西南，和天之一二三四一十六卦于东北，又交西北泰、临、明夷、复等十六卦，是为风雨露雷变性情形体之飞走草木。得植数，十六卦成二百五十六卦位，含四变，凡植物之荣枯华实，莫不由是

东南之否遯讼姤等十六卦，自下而上，以观动物。动物之命在首，附天，以阳生乎下，在下之三十二卦，其阳爻⚊皆向上者，命在上也。故人首在上，而鸟兽皆横生

西北之泰、临、明夷、复等十六卦，自上而下以观植物。植物之命在根，附地，以阴生乎上。在上之三十二卦，其阴爻⚋皆向下者，命在下也。故人肾在下，而草木则花在上而倒生

然后配以声音之卦，则日月星辰之声，天卦百五十二也；水火土石之音，地卦百五十二也

又按，六十四卦圆布者，乾尽午中，坤尽子中，离尽卯中，坎尽酉中。阳生于子中，极于午中；阴生于午中，极于子中。其阳在南，其阴在北

六十四卦方布者，乾始于东北，坤尽于西南，其阳在北，其阴在南，此阴阳对待之数

圆图于外者为阳，方图于内者为阴

圆图者，动而为天；方图者，静而为地

圆图乾在南，坤在北；方图坤在西南，乾在东北。乾位阳画多，坤位阴画多，阴阳各以类而聚

图以圆函方，以见天包地外，地在天中矣

方图，东北十六卦，天卦自相交；西南十六卦，地卦自相交。其斜行则乾兑离震巽坎艮坤，自东北而西南皆阴阳之纯卦，所以不能生物也

东南否角恒、未济、咸、否等十六卦，天去交地，天卦皆在上，而生气在首，故能生动物，而头向上

西北泰角泰、损、既济、益等十六卦，地去交天，天卦皆在下，生气在根，故能生植物，而头向下。其斜行则泰、损、既济、益、恒、未济、咸、否，自西北而东南皆阴阳得偶之卦，所以生物也

吾因是而有以知，植物之命在于根，动物之命在于首也

又合二图而观之，方图乾处圆图丑位谓之天门，是天气下降也；坤处圆图未位谓之地户，是地气上腾也，此两十六卦，所谓阴阳互藏其宅也

泰处圆图申位谓之人路，否处圆图寅位谓之鬼方，此两十六卦是地交天，天交地，而生生不息。所以，泰居申，而否居寅，所谓阴阳各从其类也

夫圆图主运行之事，方图主生物之事。运行者，气也；生物者，质也。气非质，则无以附焉，质非气则岂能生物哉！可见天有生物之气，地有成物之形也

从元会运世之运推历代之治乱

愚按，元会运世之数，一运当三百六十年，可以推历代之治乱：

• 子至卯，阴中阳，将治也
• 卯至午，阳中阳，极治也
• 午至酉，阳中阴，将乱也
• 酉至子，阴中阴，极乱也

否泰蛊随，天门地户

先天六十四卦圆图，自泰，历蛊，而至否，自否，历随，而至泰，即南北之运数也。盖泰与否相对，蛊与随相对。故曰：自泰至否，其间有蛊，蛊之者谁？阴方用事，阳艮已止，阴邪巽入，否斯至矣

自否至泰，其间有随，随之者谁？阳震顺动，兑阴随之，民说无疆，泰无不宜。此否泰蛊随，殆亦天门地户，人路鬼方，出入之交与？

数往者顺，知来者逆。通昼夜之道，观万世之运

数往者顺，自子至午，震离兑乾，为治之象

知来者逆，自午至子，巽坎坤艮，为乱之象

当背北面南观先天六十四卦圆图，即知顺逆

唐至五代，包六甲子，半治半乱。宋乾德至今，又六甲子，中经南人用事，南禽随气，过北而乱，康节盖以数推之

六甲子者，三百六十年也，即一日十二时之数。自尧甲辰起运，月巳、辰未、星癸，迄今，月仍在午，辰方过酉，为年者三千六百六十，为世者仅一百二十二，何其速哉！古今在天地间，犹日暮耳！

圣人通乎昼夜之道而知，故能以一时观万时，一世观万世

予录世运于十二会运之终，其有感也夫！

海云青飞 评注

2024-04-09 乙酉 甲辰年 戊辰 癸卯

点校《皇极经世心易发微》并修改、完善原文

海云青飞 点校的《皇极经世心易发微》不同于其他点校版本，我还会直接修改原文

• 我有自己的模拟人界，有资格修改原文。这是前提，否则没有门槛而人人可以乱改古书，岂不将“天下大乱”
• 古人刻书不易， 表达能省则省，给现代人阅读带来了不便。所以我会把原作者的一些省略补全
• 直接修改原文，尽量让读者从原文就可以理解意思，比在原文中或原文后插进注解，读者阅读效果更好
• 所有我认为要修改的地方全部修改。比如先天六十四卦圆图的方向，我就改了，并命名为《海云青飞 先天 64 卦圆图》以示区别。我相当于在和原作者共同创作此书

从共生体角度理解原文

术数高人写的书都是在解释、证明共生体真实不虚。如原文开头讲的事物之间的相应性：

• 变于内者，应于外
• 变于外者，应乎内
• 变于下者，应乎上
• 变于上者，应乎下

这就是说内部和外部外应（共生），上部和下部相应（共生）。这些都是共生体的宏观规律

海云青飞 多次说过，我将遇到强大的异性，何以知之？内外相应也。内部小环境的“异性”和外部真实的异性存在某种神秘的人类未普遍知晓的联系，这是一种共生联系

《先天 64 卦方圆图》点窍

《先天 64 卦方圆图》就是 64 个二进制数字及其空间排列，他就像是可以无级缩放的网，把感知界中无数的相关事物纳入其中。原文中对此已经有较为详细的举例解说

把方图切成四个同样大小的正方块，则每块分得 16 卦，分别由坤、否、乾、泰为引领

原文“东北十六卦”之类说法其实并不是很好，因为方向的定义是复杂的，改成 乾角 16 卦，泰角 16 卦之类会更好，我已经对原文作了相应改进

方图，宜理解为一男一女在相交，而“男”、“女”是广义的，于是所有的生命都能在图中找到自己的位置

西北泰角泰、损、既济、益等十六卦，地去交天，天卦皆在下，生气在根，故能生植物，而头向下

可以这样理解上面这句话：

• 上卦为天，下卦为地，阳爻为动，阴爻为静。“地去交天”就是说下卦阳爻值大，上卦阴爻值大，下上卦相交，下卦是主动者

• 头为阳，阳爻值大的卦在下，这就是在表示头朝下，所以这泰角 16 卦可以用来表示头朝下的生物，即植物。植物的命根在下，把根拔起，植物就死了。反之，否角 16 卦可以表示头朝上的生物，即动物

知道这些有什么用？用处可大了，大到永远说不完。头大的生物为高级生物，凡是可以使上卦阳爻值增加的事物都可以促进人的进化

什么事物可以增加上卦的阳爻值？阳阴属性分类到“阳”的事物就是

最大的阳就是我们看问题时，空间要高远，时间要长远，也就是为更大的共生集体谋利益，为我们的子孙后代而努力。这意味着我们需要极大降低局部利益和眼前利益的权重

举例：

• 对国家来说，不能以商品倾销全世界来解决国内经济问题，因为这会把大量污染留在国内，实是因小失大、得不偿失之举
• 对于个人来说，不能以升官发财为目标。只要我们没有被饿死的危险，就要只做正确的付出而不求回报。海云青飞 就是这么做的

近现代是大乱世

邵雍发明的元会运世纪年系统，一运为 360 年，可以从运去观察现当前是乱世还是治世，原文已经提供了观察方法：

• 子至卯，阴中阳，将治也
• 卯至午，阳中阳，极治也
• 午至酉，阳中阴，将乱也
• 酉至子，阴中阴，极乱也

现在是 2024 年，处在什么运呢，查 海云青飞 官方网站的《皇极经世 5000 年元会运世干支纪年表》 https://tuenhai.com/tieban/huang-ji-fly-yuan-hui-yun-shi-table.html

从公元 1744 年到 2103 年为乙亥运，亥支说明现在是个极乱的时代

这个结论是不是与大家的感觉不一致？这就是犯错误久了以后，错也变成对，对反而变成错了。错在何处？就是资源私有制导致人类的私欲泛滥，从空间上导致所有生物趋向退化，在时间上透支了人类的未来

圣人伟大在何处

资源私有制会导致人类鼠目寸光，从空间上人类看不到事物的本质，从时间上，人类看不到自己的未来会怎么样

圣人正好和现在的人类相反，他从空间上不受小我的束缚，而与无限的天地相连接；从时间上，他用模拟界的皇年系统观察人类的走向，在他看来，人类的 360 年相当于一天，他只要明白一天之中的阳升阴长的规律，就能轻易知道千年甚至万年、十万年的人类发展趋势。这就是原文中说的：

圣人通乎昼夜之道而知，故能以一时观万时，一世观万世

这样的圣人境界很难达到吗？可以说至易，也可以说至难：

• 易者，我们只要生生世世坚持正确付出，必定能达圣人境界
• 难者，坚持二字，说说容易做做难。这可不是坚持一天两天或者一年两年，而是永远坚持

独立思考最难得，赞赏支持是美德！（微信扫描下图）