清阳为天,浊阴为地原文、注解

海云青飞 https://www.tuenhai.com 2018-11-16

清阳为天,浊阴为地原文及出处

《黄帝内经·素·阴阳应象大论》说到:

清阳为天,浊阴为地,地气上为云,天气下为雨;雨出地气,故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏,清阳实四肢,浊阴归六腑

写《黄帝内经》的是什么样的人

tuenhai.com : 有很多人在解释《黄帝内经》,但是他们忘记了思考一个问题:什么样的人才有资格讲解《黄帝内经》

Don: 我也没有考虑过这个问题

tuenhai.com :《黄帝内经》有很多作者,写下 清阳为天,浊阴为地 的却只是一个人,让我为你们近似地描绘一下他当时写作时的状态吧

他名叫阳天,40多岁,身高约1米70,身着麻布衣服,其貌不扬,如果你仔细观察的话,会发现他有一股潇洒出尘的气质。清阳为天,阳气在上,与他挺直的身躯相符,名如其人还是是巧合?

他在室内慢慢地绕圈踱步,时而停下凝思,双眼透出智慧的光芒,似乎能透视天地

阳天回忆起以前一个特殊的机会,第一次从一竹简写成的书中接触到了天人感应的理论,他感觉到他的心弦被触动了,这与第一次见到心上人时的感觉有点相似,不过还要加上宏大、神秘。难道这就是天人感应,天知道我在感应她吗?阳天感觉自己的人生已经发生了变化,以前是世俗的人,以后就不一样了

从那一天以后,阳天就以天人感应的角度去体味万事万物。别人去郊游,只是郊游,阳天却是为了感应那一片天地。有时,大热天的正午,他脱去衣服,站在院子里感应从天上洒下的火热,汗水蒸腾,这是阴水还是阳水?有时天下大雨,他故意不打伞,就让雨直直地落在身上,雨水从天上落下来,是什么水,属阴还是属阳

一晃十多年过去了啊,阳天微微一笑,来到案前,写下:清阳为天,浊阴为地...

多年以后,阳天成为了远近闻名的名医

讲解《黄帝内经》的必要条件

从我的描述,你能体会到什么

Don: 古代真有叫阳天的一个人吗

tuenhai.com : 古代是否真有一个叫阳天的人不是很重要,我说这个故事是为了让你理解天人感应,知道了什么样的人才能写出《黄帝内经》,也就明白了什么样的人才能讲解《黄帝内经》

天人感应,更确切地说是整体观

  • 整体观成为与生活结合的信仰,十年如一日地坚持

    普通人可以只是听说过整体观,这只是语言层面的感知,但是你要写书,你要讲解给人听,这样是远远不够的。整体观必须成为信仰,成为生命的一部分,一呼一息,行住坐卧都不能忘记整体观

  • 有一定的知识储备

    也就是你要有知识,可以是学来的知识,可以是自己观察研究总结出来的知识,至少要识字,会写字,有机会阅读其他人写的书,结合自己的亲身体会一起参悟,这时候,下笔写点东西才是水到渠成,给别人讲解整体观之道也有了资格

简单地说,第一要有天人合一信仰,并且经过长时间的实践。第二要有一定的知识储备,这样的人才能讲解《黄帝内经》

Don: 这下我懂了,不能是只是在头脑里推理一些东西,而是真的相信整体观,并且长期地在生活中体会、参悟整体观

现代《黄帝内经》讲解者存在的问题

tuenhai.com : 你应该明白了,现代讲解《黄帝内经》的人存在什么问题

Don: 他们应该没有整体观的信仰

tuenhai.com : 现代讲解《黄帝内经》的有二类人,一类是批评者,他们对整体观不感兴趣,这并没有什么

还有一类人,整天给《黄帝内经》唱赞歌,其实,他们是不信整体观的,他们只是在口水四溅的时候会提到整体观,其他时间根本没有整体观四个字的,他们只是表演作秀想赢得一些东西而已,其实对《黄帝内经》一窍不通,他们的讲解也是全无用处,他们写的书,最好立即丢到垃圾桶,口是心非的人写的书,看了只会带来污染

判断一个人具有整体观信仰的必要条件

Don: 我对整体观很感兴趣,我应该怎么做呢

tuenhai.com : 我可以告诉你我是怎么做的,或许对你有启发

《黄帝内经》主要是强调自然环境对人的影响,这只是整体观的一部分,并不全面。追求真理的人,整体观应该成为信仰,并且贯穿于生活的每个地方

以下二件事,是每个具有整体观信仰必然会做的事情,可以作为判断一个人是否具有整体观信仰的必要条件

  • 睡觉头朝哪个方向好,这是有整体观的人必然会考虑的问题

    具有整体观的人时刻把自己和天地结合起来观察,睡觉时头朝哪个方向更加符合天道,是自然也是必然会考虑的问题。我已经思考、实践了二十多年了,你呢

    Don: 我没有想过

    tuenhai.com : 你就没有整体观的信仰和实践,如果你去讲解《黄帝内经》,如果口才好,可能出名,但是你讲的东西没有意义,并不能真正帮助到人,反而会误导别人

  • 太阳系结构和原子结构有没有联系,这是有整体观的人自然会考虑的问题

    整体观并不仅仅是考虑天地和人的关系,还试图把各门学科的知识联系起来考察

    太阳系有八大行星,可以比附于氧原子,氧原子有8个核外电子。地球有一个卫星,可以比附于氢原子,氢原子有一个核外电子。读过初中的人都知道太阳系和原子的常识,你联想过二者之间的关系吗

    Don:我觉得科学有点枯燥,我也没有整体观的信仰,没有想过太阳系和原子有什么关联

tuenhai.com : 你没有整体观的信仰,你对整体观全无亲身体会,如果你去讲解《黄帝内经》,只会误人子弟

Don: 还好我没有尝试去注解《黄帝内经》

tuenhai.com : 那是你没有很大的野心,人够单纯,有的人就不一样,他们可不管自己信不信,哪里有市场,哪里可以捞取名利,他们就会往哪里钻

结合生活的整体观实践,我可以说很多,最近的例子是我写了 《悟道相对论》 不懂整体观的人只会捧着《黄帝内经》唱赞美诗, 领悟了整体观的人可以注解万事万物,自然也可以注解《相对论》,而且比不知整体观的人解释得还要深刻

为什么现代人可以超越《黄帝内经》作者的水平

tuenhai.com : 我对整体观的理解早就超过了《黄帝内经》的作者,你知道为什么吗

Don: 老师悟性好呗

tuenhai.com : 古人有天人感应的信仰,并有长期的实践体会,这一点我同样有,并且不输于古人,可以算持平

另外一点最大的不同,古人和我生成不同的时代,古代有古代的局限,现代却没有古代的很多局限,你说是什么局限

Don: 我猜是知识,古代人的知识受时代局限,不可能有超越时代的知识

tuenhai.com : 正确。我胜过古人的地方主要是知识。古人能运用的武器也就是阴阳、五行,阴阳可以视为两分法,是真实存在的,五行却是至今没有根据的。处在现代的我已经不需要运用五行这个真实性未知的工具了,我解释相对论就不需要用到五行,我的解释可能是你能找到的最深刻的解释

我在解读《黄帝内经》时,并不是给《黄帝内经》作注解试图证明《黄帝内经》如何伟大、光明、正确,而是讲解我自己的体悟为主,顺便对《黄帝内经》作一些点评

清阳为天,浊阴为地 权威解释

清阳为天,浊阴为地,地气上为云,天气下为雨;雨出地气,故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏,清阳实四肢,浊阴归六腑

tuenhai.com : 《黄帝内经》中有许多内容意义不大,上面一段话却是水平不错的,可以从以下步骤理解其含义

  • 第一步,定二个概念,清阳和浊阴,这是二分法,并无不妥
  • 第二步,把具体的事物归类到二个概念下
    • 清阳:天,人体上,人体外
    • 浊阴:地,人体下,人体内
  • 为了让读者理解天、上、外属于清阳,地、下、内属于浊内,作者举例说明
    • 用云、雨来说明天、地在二分法里的归属
    • 用上窍、下窍来说明人体上、人体下在二分法里的归属
    • 用腠理、四肢,五脏、六腑来说明人体内、人体外在二分法里的归属

总结,作者借助清阳和浊阴的概念,把天、上、外归为一类,地、下、内归为互补的一类

你在学习的时候,千万不能预先假定《黄帝内经》说的是真理,这样你就被归入到 too young too simple 一类了,原因我说过多次了

正确的学习方法是

  • 首先,分析一下清阳和浊阴的概念划分是否合理,古人并不一定比今人聪明,否则,如果一代不如一代,要我们这些子孙何用
  • 再自己分析把天、上、外归为一类,地、下、内归为互补的一类,这样是否合理,如果你能分析出来,那么第三步就不用了
  • 如果前二步你没有能力自己解决,那么去研究古人举的云、雨什么的例子,必然不能得其要领

如果你能看懂 《悟道相对论》 就会明白生命本质是空间的运动。运动必有方位,所以方位的天人感应比附是十分重要的,你愿你能在此下些功夫并能有所领悟


揭开《黄帝内经》的神秘面纱(29)

作者:王力微

第二篇:天人感应、阴阳、五行

七、对一些天人感应妙语的质疑

1.《素·三部九候论》:

天地之数,始于之一,终于九焉,一者天,二者地,三者人,因而三之。三者九之,以应九野

质疑:什么叫天地之数?天指什么?地指什么?怎么就开始于一呢?难道书里说什么,就是什么,不需要任何根据?

天地之数,怎么就终于九呢?九指什么实体?一个没有实体的概念,让人怎么去理解,认识、发展?

人是大自然的产物,怎么能和天地相提并论?其它动植物又是什么?

三者怎么就九之了呢?为什么不六之?为什么非九之不可?九野是什么概念?范围多大?九野之间的界限又是什么?为什么不是五方?难道可以需要凑九之数,就说九野,需要凑五之数,就说五方?五方的具体界限在哪里?难道可以没有实指的虚幻概念?虚幻的东西,谁能讲得清楚?

2.《素·针解论》:

人皮应天,人肉应地,人脉应人,人筋应时,人声应音,人阴阳合应律,人齿面目应星,人出入气应风,人九窍三百六十五络应野

质疑:人皮应天,人肉应地,人脉应人,大约是因为人皮在表,人肉在皮下,脉在皮肉之间。人骨应什么?按说,骨在肉的里面,应地才是。肉在皮骨之间,应人才是。又,人最贵,天贵地贱,难道皮贵肉贱吗?完全是信口开河!由于是胡说八道,必然顾此失彼!人筋应时,更不伦不类了。因为在其它很多篇里,都说脏腑应四时、五时、一天分十二辰,十二脉应之,怎么这里又变成筋了呢?如此混乱、自相矛盾,谁能掌握圣经之奥义?

人声应音,也不见得吧?不是每个人的五音都全,不全,又应什么?怎么应?

人阴阳合六律,不知怎么个合法,合了有什么实用价值

人齿目应星,大约是因为目亮,齿多之故,眼睛只有两个,是等大的,就说应日月吧,日月的大小可不一样,发光情况不一样,亮度不一样,难道人的眼睛是这副摸样?牙齿的确多,但多不过32颗,星星就只这几颗?

人的呼吸应风,能应吗?呼吸是均匀的,随着运动量的大小有所调节,但只能在一定范围内波动。过快、过深、过浅,应急可以,长久不行。风的情况是什么?分12级,可以无风,可以微风、和风,也可以是狂风、暴风、飓风,人可以不呼吸吗?可以维持微弱的呼吸吗?可以长时间地大口喘气吗?呼吸与风之间,要说有联系,都是气体的流动,说不同,风存在气体的流动,但却没有如呼吸之规范的氧和二氧化碳之间的气体交换。古人不知道这个,情有可原,今人还把这个奉为圭臬,就不知道是在咀嚼什么了

人的三百六十五络,谁数过?人的络数,《内经》的记载自相矛盾。有的说是十五络,反正是想象的,比附出来的,爱说多少是多少。野,不是说九野吗?怎么和三百六十五相应呢?三百六十五络又如何划分成九野?这是文章的作者所没考虑的,不知现在的医工大师如何为之打圆场,肯定是充满理由的

3.《素·阴阳应象大论》:

清阳为天,浊阴为地,地气上为云,天气下为雨;雨出地气,故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏,清阳实四肢,浊阴归六腑

质疑:首先,什么是清,什么是浊?其基本内涵、对人体的作用是什么?清好还是浊好?各有什么利弊?都没讲。给人的感觉,完全是在信口开河。低气是浊的,怎么到了天上,就变成了清的?是通过什么机制完成的?变成雨落到地下,又成了浊的了

清阳出上窍,应指呼出的气体。是清阳吗?清阳为什么要呼出来?浊阴走下窍,应指大小便,和出汗、呼气一样,都是在排出机体不需要的东西,古人不可能有此精确认识,不能怪古人。今人可以认识到此,却泥古不化,不知是因为什么

腠理,是指皮下组织,本来是皮应天,皮是清的,实际上皮很容易浊,外界的污染,自身的汗液,和表皮细胞的脱落,就要求人要经常洗澡,否则会浊得很难受。这篇的作者和《素·针解论》的作者没有沟通,没有统一认识,以致互相矛盾。李柱国也不能辨别良莠,全都收进书里,当作圣经,反正对诊病、治病没有任何用处

五脏、六腑,怎么都是浊阴之所走所归呢?心脏不是君主之官吗?神明出焉,外面有心包保卫,能容得浊阴污染?肺是相辅之官,肝是将军,脾是仓廪,怎么容得浊气污染?你说它是浊气所走,有和根据,有何凭证?难道可以信口胡说,血口喷脏吗?一千个不行!六腑,不是属阳吗?怎么又让浊阴所归呢?这篇文字的作者,或许是“天人感应”的另一个学派?其逻辑之混乱,实非如我之愚痴之辈所能解也,不知权威们对此有何高论

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