简述科学的本质是什么

海云青飞:什么是科学,科学和技术的区别是什么?

科学二个字,在中国是一个谜一般的存在,很少有人知道其含义

科学技术是第一生产力,这句话里的科学是什么意思?

又有人鼓吹:科学的尽头是神学,这里的科学是个什么鬼

中国科学还落后于西方,此处的科学指的是什么

实际上,中国人讲到科学二字的时候,其含义往往是指人类已经知道知识或技术。确实,中国在技术上落后于美国,那么科学呢,中国在科学上何止是落后于美国,夸张一点说,科学在中国还是一片空白,你去问1000个人,999个不知道科学和技术的区别,如果你不幸理解了科学的本质,然后和别人讨论中医是不是科学,中国科学是否落后,宗教有没有科学性,你可能会被气得半死,因为你们根本就在不同维度,没有交流的可能性

科学与宗教的本质区别是什么,把科学和宗教比较,宗教喜欢给出绝对的结论,科学则持相对的观点,允许不断修正已有的观念

也许只有 海云青飞 https://www.tuenhai.com 能把科学解释得比较清楚。

科学离不开客观

科学和分析事情的客观性有关,一个人分析事情时越是客观,那么这个人的科学性就越强。也就是说,科学是和客观性是成正比的。详细地可以从以下几个方面进行分析

  • 分析事情时不受利益的干扰
  • 分析事情时不受环境的制约
  • 分析事情时不被历史所捆绑

通过学习,现代中国在技术上已经掌握了不少,但是在科学上却还是十分落后。近代科学为什么不起源于中国,最大的原因在于利益,近2000年来,权力总是掌握在少数人手里,权力就是最大的利益,一切都要为少数人的利益让步,于是科学就不能兴起

我和儿子 Don 谈到,如果真有天堂和地狱,那么进入天堂者必然对天堂是否存在毫不在意,而坚信天堂存在者却很可能进入地狱,刚好和信徒的愿望相反。为什么会这样?坚信天堂存在者不就是希望进入天堂吗?进入天堂,这就是一个天大的利益,人被利益引诱,分析事情就会不够客观,会出偏差,于是做事也会出错,做错的事情多了,进入地狱也就是十分自然的事情了

世界各地都有传统医学、传统武术,为什么中国的传统医学、传统武术在中国人看来特别地神奇、伟大、法力无边?这也是受利益的影响。凡是说到利益,通常意味着夸大我的我们的 重要性,你理解了这点,也就明白了中国传统医学、传统武术在国内为什么有那么多的拥护者了,顺便也明白了科学为什么在中国还是一片空白

在这个人人拥有私有财产的21世纪,从利益角度可以分析多数的社会现象。中国有很多公司实行996工作制,早9点上班,晚9点下班,一周工作6天,这种工作制度传到国外后,当然会受到一些批评,并且有损中国的形象,然后国内一些富豪就出来力挺996。从科学也就是客观角度看,996当然是不人道的,因为损害了员工的健康,富豪当然知道这点,他们为什么还是要力挺996呢,答案只有二个字 利益。利益驱使人做出符合自己利益的事情,符合自己利益未必符合别人利益,于是就可能和科学背道而驰

生命是环境的产物,绝大多数人,人的绝大多数行为都是被环境所制约。多数人的观念未必正确,科学要求只考虑事物本身,不去关心周围多数人持有什么样的观念。你真的按照科学行事,你很快会遇到困难。当一个人的观念和多数人的观念不符时,他就可能被视为异类,为环境所不容

举一个很小的例子,中国人讲究面子,排场,各种酒席习惯于大操大办,参加的亲朋少则礼金500,1000,多则5000元。你觉得这种形式主义没有意义,但是你能不参加吗,你参加了你就被环境制约了,于是在这件事情上你就不科学了。科学不是技术,如果你明白了什么是科学,你就会发现科学无处不在

海云青飞可能是最尊重科学的人了。比如大操大办的酒席,我能不参加就不能参加,自己尽量不搞这些东西,这可能使一些人不快,好处是使我离科学更近

环境对人的制约作用是从空间方面的分析,从时间方面分析则是历史了。绝大多数人,人的绝大多数时候都是被过去积累的经验所捆绑,从而失去了科学的自由

任何事物都可以描述为过去和现在的许多的情景的叠加态。现在相当于视频的当前帧,过去相当于视频的过去的无数帧,过去的一帧和当前的一帧是平权的,所谓平权也就是过去的一帧和现在的一帧的影响力是相等的,如果一个事物由10000帧组成,那么过去是9999帧,从数量上就可以看出一个事物的过去对现在的行为有着决定性的影响

过去对现在的影响可以是正面的,也可以是负面的,当过分参杂了利益时,过去就会对现在的行为产生负面的影响。一个国家有着5000年不断的文明传承,这句话是中性的,如果这个国家的人民经常把过去的一些东西拿出来夸耀的时候,历史对现在的行为的捆绑作用就会出现,我们的老祖宗英明神武、法力无边,打遍天下无敌手,这时候谁提出和老祖宗不同的观点,就可能被人们群起而攻之。中医、传统武术、周易就是这样的情景

  • 现代医学很发达怎么了,中医祖师2000年前就在山顶等你们了
  • 现代搏击很厉害怎么了,太极祖师500年前就在泰山之颠摆好了四两拨千斤的架势
  • 科学起源于你们国家怎么了,周易早就预言了一切现代科学(他说的是科学还是技术?)

2019年4月,海云青飞和外甥谈到,当权力被少数人垄断的时候,少数人为了江山永固,会实行愚民的政策,外甥说少数人垄断权力可以集中力量办大事,愚民也没有什么,只要少数人保持清醒的认识就可以了。我说,愚民者必愚己,假话说得多了,说假话者自己也必然会被自己所骗,一个人说假话的过程就是把自己假化的过程,只骗别人,不骗自己,愿望是美好的,但是并不现实,因为过去和现在同权,这是定律,没有人可以逃脱这个定律的制约。所以追求真理的人是十分谨慎的人,是十分重视过程的人

海云青飞把科学的进步分为三个阶段:

  • 文字的出现使人类可以把现有的对事物的认识固化
  • 破除了少数人对权力的垄断,也就是破除了少数人的利益的垄断对科学的干扰
  • 人类身体的进化使每个人可以超脱于狭隘个人利益,这个阶段或许在遥远的将来会到来

升物都有自己的语言,和其他升物不同,人类还有书面语言即文字,文字的出现是因为人类有着把语言中的概念精细化的需求,这表明人类的语言发展到了一个很高的阶段。文字出现以后,人类就能构造一个比较复杂的虚拟世界,并通过这个虚拟世界来探索外部世界。可见语言是人类探索世界的工具,人类利用语言思考事物,语言中概念的进化就是探索世界的工具的进化,所以,语言的进步对于科学的进步十分重要,事实上,在升物科学中,绝大多数的重要进展是由引入新概念或改善现存的概念而取得的

对于概念的基本要求是直观、精确。在计算机编程语言中有并行、并发的概念,这两个概念就不是很直观,你不容易从文字上直观地分辨它们有什么不同

总结一下,对于科学的干扰主要来自利益,利益又可以从空间和时间两个方面进行分析。语言是人类探索世界的工具,语言的进化可以直接推动科学的进步。真正的科学是以身体的进化会前提的,打个比方,做了皇帝想要成仙,只有成仙的人才可能超脱于世界的财色名利



2.1 科学的本质

自从远古以来人们就提出关于世界的起源、意义和目的的问题。对这些问题的试探性回答可以在表征每种文化,甚至最原始文化的神话中找到。自此以后就沿着十分不同的两个方向前进。一个方向是人们的思想观念定形于宗教之中,表现为通常以(上)天启(示)为基础的—套教条。例如西方世界在中世纪末叶就完全被对圣经教旨的坚定信仰所支配,在西方世界以外是由对超自然力量的普遍信奉所把持

哲学,随后是科学,则是人们对待世界的奥秘的另一方式,虽然科学在其早期的历史上和宗教并不能严格地划分。科学用疑问、怀疑、好奇和寻求解释的努力来对待这些奥秘,因此它所采取的态度和宗教截然不同。苏格拉底以前(爱奥尼亚时代)的哲学家们按可观察到的自然力(如火、水、空气)对这些奥秘寻求“自然”的解释,从而为这一不同的方式开拓了途径(参阅第三章)。这种力求了解自然现象的原因的努力就是科学的发端。罗马帝国衰亡之后的几个世纪,这种传统实际上已被淡忘,在中世纪后期的科学革命时才重新复苏。神的真理不仅显示在圣经中而且也表现于上帝的创造之中的这一信念也得到了发展

伽利略对这种见解的说明是众所周知的:

“我认为在讨论自然界的现象时不应当从圣经的权威地位出发,而应当从明智有理性的实验和必要的演示开始。因为无论是圣经还是自然界都同样地是出自神旨。”

他接着还说,

“在自然界的行动中和在圣经的神圣词藻中,上帝同样值得赞美地将自己启示给我们。”

伽利略认为,借助于永恒法则治理凡世的神灵最低限度和始终干预事态进展的神灵能一样地启发信念和信仰。正是这种思想促成了我们现在所理解的科学的诞生。对伽利略来说,科学与宗教并不是两不相容的,而是宗教的不可分割的一部分。同样,17世纪到19世纪的一些著名哲学家——例如康德——都把上帝引进到他们的哲学解说格式中。所谓的自然神学,不管它的名称如何,实际是科学与神学参半的混合体。科学和神学发生冲突是后来的事,是在科学运用“自然规律(法则)”解释了越来越多的自然现象和自然过程时才发生的,在此之前这些现象和过程只有经由造物主或神授的特殊法则的干预才能得到解释

宗教和科学的根本区别是,宗教一般都有一套教条(多半是“天启”教条),对这些教条没有任何其它可供选择或通融解释的余地

反之,

  • 科学则实际鼓励有可供选择的其它解释并乐于用一个学说来取代另一个学说。发现一个可供选择的解释方案往往是兴高采烈洋洋得意的根源
  • 科学思想(观念)之是否完善只在很少程度上由科学以外的标准来评价,因为它在总体上完全是由对问题或现象作出解释(有时还有预测)的效能来鉴定

奇怪的是,科学家们对科学究竟是怎么一回事总是有点说不清楚。在经验主义和归纳法盛行的时代,科学的目的最经常地被描述为搜集新知识。与此相反,当人们阅读科学哲学家的著作时得到的印象是,就这些哲学家来说,科学是方法学。虽然从没有人会怀疑方法的重要性,然而某些科学哲学家几乎完全专注于方法则使注意力偏离了科学的更基本目的,那就是增进我们对我们所生活的世界以及我们本身的了解

科学有很多目的。Ayala(1968)是这样表述的:

  • 科学企图把知识组织成为系统的知识,力求发现现象和过程之间的关系格式(patterns of relationship)
  • 科学力图为事态的出现提供说明
  • 科学提出的解释性假说必须是可以检验的,也就是说这些假说是可以被抛弃的。更概括地说,科学试图将自然界极其多样的现象和过程包罗在数量很少的解释性原则之中去

发现新事实还是发展新概念

在一般人的心目中发现就是科学的标志。新事实的发现一般是容易报导的,因而新闻媒介也以新发现为依据来看待科学。诺贝尔当年提出诺贝尔奖条件时,他想到的完全是按照新发现,特别是有益于人类的新发现。然而把科学仅仅看作是搜集事实则是很大的误解

在升物科学中,绝大多数的重要进展是由引入新概念或改善现存的概念而取得的;这一点可能对进化升物学之对功能升物学来说更为真切。通过概念的改善比经由新事实的发现能更有效地推进我们对世界的了解,虽然这两者并不是互相排斥的

让我举一两个例子来说明。1:3这个比率在孟德尔之前被植物育种人员发现过许多次,甚至达尔文在他的植物育种试验中也曾很多次发现这一比率。然而所有这些都毫无价值。直到孟德尔引进了适当的概念并等到魏斯曼引入了补充概念之后才使得孟德尔的分离现象具有更大意义

与此相仿,现在已由自然选择学说所解释的现象早在达尔文以前就是人们所熟知的,但并不被人了解,直到引进种群含有独特个体的概念后自然选择才具有强大的说服力。种群思想和地理变异的概念联同隔离概念依次成为地理性物种形成学说发展的先决条件。对生殖隔离是物种形成过程中的关键组成部分的认识直到隔离机制这一概念得到澄清后才完成。只要把地理障碍仍然包含在隔离机制之中(Dobzhansky仍然如此,1937),隔离机制的真正作用就没有被理解

无论是在进化升物学还是系统学中几乎都可以任意列出一些进展的例子并证明它们主要是依靠引进了改进过的概念的结果而不是依赖于新发现。科学史家早已认识到这一点,然而遗憾的是在非升物学家中很少人了解这种情况。的确,发现是科学进步的一个必要组成部分,而且升物学中当前的一些薄弱环节也主要是由于缺乏某些基本事实所造成的。例如生命起源问题,中枢神经系统时组织结构问题。但是,由新概念或者经过或多或少彻底改变了的旧概念所作的贡献也和新事实及其发现的贡献同等重要,有时还更重要。在进化升物学中,像进化、共同起源、地理性物种形成、隔离机制或自然选择等概念已经使升物学中以前乱成一团的领域发生了激剧的转向,促进了新学说的形成和数不尽的研究工作的出现。那些坚持认为科学的进展主要在于科学概念的进步的人们并没有错

当然,概念的运用并不限于科学,因为在艺术、历史(以及人文科学的其它领域)、哲学和人类的任何思想活动中都有其本身的概念。那么,除了运用概念而外,用什么标准来划分科学和上述人类的其它成就呢?对这个问题的回答并不是想像的那样简单,就正像常被引用的问题:

社会科学在多大程度上是科学?可以试试看地提出以下几方面来说明科学的特点,即:

  • 方法论上的严密性
  • 检验或反证其结论的可能性
  • 建立不相矛盾的学说体系(Paradigms)的可能性

方法虽然并不是科学的全部,却是它的重要方面,特别是由于在科学的不同学科中,方法也不尽相同

任何人生疑惑,请找 海云青飞 https://www.tuenhai.com