老中医号脉看男女准吗,原理?号哪只手?

《脉经》到底在玩什么

2010-05-02 王教授京且 - https://tuenhai.com 整理

公元2007年7月,理论物理学家、哲学家、中国科学院院士何祚庥先生以“一位科学爱好者”的身份就国家科技部某副部长在国际会议上吹嘘中医“号脉能判断胎儿性别”一事给科技部和卫生部领导写了一封公开信,提出九大问题,并希望得到公开答复

最近,何祚庥先生在接受《辽宁日报》记者采访时说:“公开信至今没有得到答复”。紧接着说“恕我直说,所谓:‘中医药作为一门实践性的系统生物医学’所获得的这项爆炸性成就‘中医不但能够通过脉搏诊断妇女是否怀孕,而且能判断男女’,正好也继承了中医里好吹牛的传统”

这中医切脉认病的事相传始于春秋战国时期,当时的名医扁鹊以及后来东汉末年的华佗、张仲景据说都能号脉看病。不过司马迁却是在《史记·扁鹊仓公列传》中帮扁鹊那鸟说了句大实话,他是服了长桑君的“怀中药”,飮了“上池水”三十日之后方能“得道知物”的,因而有“望而知之”的特异神功。说是:“特以诊脉为名耳”,用诊脉作名义骗骗人罢了。《黄帝内经》论三部九候之诊;《难经》论辨三部九候于寸口;《伤寒杂病论》倡人迎、寸口、趺阳三部合参。对号脉都有所论说。但真正写下《脉经》一书、玩《脉经》的主儿却是魏晋时期的太医令王叔和

《脉经》成书约于公元280年,全书共十卷九十八篇,约十万余字,以分体类象。总结了前人的经验,对一些悬而未决的问题加以发挥,确立了所谓脉学的规范,后人说其主要成就有如下四个方面:

一是将过去名目繁多的八十多种含混不清的脉象重新归纳为二十四种;二是确立了“独取寸口”的诊脉部位;三是提出和明确了两手六脉与脏腑的关系;四是重视平脉辨证,四诊合参,防止误诊,注意所谓“一脉数病和同病异脉”的现象

其实,谁又敢说其所舍弃的二十四种脉以外的脉象都是错的?谁又能明确其所确定“独取寸口”的诊脉部位是对的?而《黄帝内经·素问》中“天、地、人”的“三部九候”诊脉方法又是错的?谁又能说得清楚两手六脉与五脏六腑之间就是这么个关系?那“一脉数病和同病异脉”的现象不正好说明了号脉的稀里糊涂,测不准的不准确性吗?颇为那王老先生所谓:“心中了了,指下难明”之言所困惑,学者诸君,唯靠心悟了

所以犹如太史公司马迁所言,扁鹊那鸟是“特以诊脉为名耳”!关键是“望而知之”,闻、问、切次之。可见号脉那玩意,只是糊弄人的把戏,是“内行人看脉诊,外行人看号脉”

那国家科技部某副部长兴许也懂得,是男是女至少都有百分之五十猜对的机率。他副部长大人可是科技部的部级科研水平,是代表中华人民共和国和中国人民出去说此番大话的哦!

由此看来,如果按“独取寸口”的诊脉方法,寸口脉分寸、关、尺三部,两手六脉分别与五脏六腑之间有着固定的联系。每部又各以轻、中、重指力按脉,分浮、中、沉三类取法,所谓“三部九候”是也。按王老先生所言每候又可细分为二十四种脉象,则学生们理应最少也要掌握每边手的九个二十四种脉合计两百一十六种脉象,左右双手则应当是四百三十二种脉象之多,才能熟知中医脉象整个“分体类象”的繁杂系统。加之四肢阴阳之变动,昼夜寒暑之往来,脉气随之上下,年龄长幼,性别男女,脉象因之而异,错综复杂,变化难及。且文字记载,多形容抽象,纵然读书千遍,在所难明。令人难得肯綮,多为一片茫然。王叔和的《脉经》到底是在玩什么?不是显而易见的事吗!

那“悬絲诊脉”、“误报喜脉”虽说是小说书上的事儿,但不能说没有现实的真情实况。上海中医药大学医史博物馆内,就保存着一张陈御医为慈禧太后“悬丝诊脉”的照片。据说,那时慈禧太后患病,陈御医在既看不到她的神色,又不敢询问的情况下,隔着帷帐在丝线上把脉后,小心翼翼地猜猜猜,开了三付消食健脾药方。慈禧服后果然奏效,并赐给他“妙手回春”金匾一块。那京城四大名医之一的施今默先生,也曾为清朝皇宫女眷们看过病。他说,“悬丝诊脉”亦真亦假。“真”是说真有这回事;“假”是说这纯属一种形式

记得,当学生时曾与同学们一道分别考过诸多先生。总之,同一病人,不同的先生所得脉象完全不一。那年校庆同学们聚会,我曾问大家伙儿,谁见完那“三部九候”“二十四种脉象”,单边手两百一十六种脉象,左、右双手四百三十二种脉象的?没一人吱声。我又问诊脉时大家心里在想些什么?答案可是五花八门!有说认真体验的;有说四诊合参的;有说对号入座的;有的是笑而不语。讲真话的人都说,是利用此时暗思处方,斟字酌句,准备应付提问,以免因说错话或用药不慎而惹来病家的不信任。这中医诊脉的事,真让人琢磨不透,不可思议!

按英国著名物理学家、1908年度诺贝尔化学奖获得者欧内斯特·卢瑟福〔Ernest Rutherford, 1871—1937〕的看法,一个学科,如果没有理论模型,没有可检验的预言,没有设计实验去证实或证伪“看不见的”的结构模型,那就还算不上是科学。那种学科里的数据,充其量只不过是“集邮”而已。〔京且〕

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