2024 模拟界想法

09-08 国家也有性别，文字中有提示

你可能没有想到的是，国家也有性别

比如中国和美国，中、美 二个字从形象上直观地提示了性别

英文 China、America 也提示了性别

08-16 改进英语单词的分析算法

乙酉 甲辰年 壬申 壬子 - 多云

前几天我使用的分析英语单词的算法存在不足，单词的阳值过大，阴值过小，今天傍晚我改进了算法，得出的结果更加精确了。这是我的一个重大发明，凭此，应该可以吊打传统术数了吧

08-12 共生体历研究暂告一段落，历法的二个作用；测试英语单词的另一种算法，不成立

乙酉 甲辰年 壬申 戊申 - 七月初九 - 晴

经过几天的研究，更为先进的共生体历法已经有了大致的框架。不过，因为其先进性，除非我是主事者，否则没有实施的可能。因此，我没有必要现在就详细解说共生体历，暂时也没有必要进一步研究其细节

现在网站设立《历法大如天》专栏，算是给大家提醒一下，历法在共体中有着极为重要的地位

历法的作用有二：

  • 直接从感知界分析信息

    和从模拟界分析信息相比，从感知界分析信息要高一大层次，得出的结论的确定性更强。历法和相应的民族、国家、社会的命运息息相关，知其历法即知其命运大趋势

  • 提升共生体

    共生体是分层次的，如个体、家庭、国家、人类、生物。生物并不是最高层次的共生体，采用先进的历法，可以说是在提升最高层次的共生体

晚上我测试了英语单词的另一种算法，这种算法借鉴了模拟人界的算法。我用阳阴特征最明显的几个英语单词测试，看不出规律性，显然这种算法不适用英语单词

08-11 读《中国历法研究资料汇编》，农历改阴历

乙酉 甲辰年 壬申 丁未 - 七月初八 - 晴

昨天始我在读《中国历法研究资料汇编》，说是“历法研究”，实是“历法改革研究”

明显，我与他们对历法改革的看法不同，因为我信仰共生体，他们不知共生体为何物。我研究历法是为共生体服务的，他们只是世俗的研究。对我来说，他们的研究成果只有辅助参考资料的价值，却基本对我没有启发作用

他们反复提到，把中国民间在用的夏历的阴历叫作农历不合适，农业主要参考节气，而节气属于阳历，不是阴历。我觉得有道理

公历主要用到太阳年周期，为阳历，相对应地使用朔望月周期的历法就是阴历，一阳一阴相对，正好

08-10 新增《历法大如天》专栏

乙酉 甲辰年 壬申 丙午 - 七月初七 - 晴

共生体是分层次的，历法，主要反映的是人类在太阳系这个层次的共生体的情况，这可能是人类的最大层次的共生体，也是优先级最高、最重要的共生体

国运怎么看，不需要起卦，直接看一国实行的历法就可以知其大概，并且准确度高于其他方法。如武则天上位后短时间实行过建子历，如果建子历法优于建丑和建寅，则从历法层面可知武氏当政是具有天命的

制定优秀的历法，对国家来说是优先级最高的大事，对个人来说也是如此

因此，新开《历法大如天》专栏，目前主要转载收录一些文章并，并视情况略作点评

08-09 子时换日研究有了初步结论

乙酉 甲辰年 壬申 乙巳 - 七月初六 - 晴

子时换日有二种说法：

  • 23 点开始新一天
  • 0 点开始新一天

今天上午，我对此问题有了初步结论：

  • 静态来说，0 点换日
  • 动态来说，0 点是个中心点，比如：
    • 24 小时制，就是 0 点换日
    • 12 时辰制，就是 23 点换日

不过，以上还不是定论，将来可能有修正

08-08 从空间、时间二个角度研究事物，昨立秋

乙酉 甲辰年 壬申 甲辰 - 七月初五 - 晴

昨天立秋，进入壬申月，这是个重要日子

可从空间与时间二个角度认识事物的本质规律

  • 空间

    空间分三个维度。依我的标准，据我所知，除了本人，无人悟道

    空间的应用：地理和身法

    掌握三个空间的秘密，才能说掌握了地理的秘密

    关于身法，昨天立秋，可能与此有关，我对身法的领悟有了细节的改进，可以说基本完善了

    身法和地理之法其实是一样的

    很重要一点是共生体，无论地理与身法都是由共生体决定的，从认识到实践都是如此

    空间之理在大共生体的应用，这需要我处在相应位置才行，多说无意义

  • 时间

    空间比时间更容易研究，因为空间是三维的，是具象的

    今天我转载了几篇研究历法的文章。历法是很重要的，和国运相关，国运若将兴，必有更符合实际的历法出世，反之亦然

    目前我在考虑几点：

    • 一年的起始点，目前是立春，也许应该是冬至
    • 一天的起始点，应该是 23 点 还是 0 点？
    • 使用平太阳时还是真太阳时？

05-25 女帝武则天登基的卦数显示 邵雍 和 海云青飞 都正确

乙酉 甲辰年 己巳 己丑 - 四月十八 - 多云，有风

原本我有二件事情需要证明：

  • 邵雍设计的《皇年》是否正确
  • 海云青飞 设计的《皇极界卦数》是否正确

现在可以说，我和邵雍的设计都是正确的

前几天，我基于《皇年表》计算出武则天称帝时间段的皇年数据，得出世卦，感觉这卦数如此特别，应该不是巧合

今天，我又计算出武则天称帝年的年卦，这卦也不可能是巧合

世卦显示，二把手翻身作一把手，把原一把手排在自己的后面，女性称帝

年卦显示，唐高宗李治的侣称帝

我要提醒大家，网上广泛流传的皇年配卦法是错误的，邵雍编写的历史年表包含元、会、运、世的数据，却无配卦，我不知道那么多的相关专家学者出了什么问题，竟然把一种他们不知出处的配卦法强加给邵雍

并且他们分析卦象的方法也是错误的。他们先假定“假邵雍”的配卦法绝对正确，然后依靠丰富的想象力努力证明其正确性。我相信这些人如果生活在大跃进时代，他们必然能够“证明”粮食亩产可以超过十万斤

我主要分析卦数，而不是卦象。卦象不是不可以分析，只是：

  • 传统的卦象分析方法没有标准，不知阳阴，因此可以任意发挥。我不参考传统关于卦象的论述，那些基本没有参考价值，即使有少量的价值，我去阅读著作浪费的时间大于我得到的收获
  • 卦虽有象，但人类不是二进制生物，很难准确、全面理解其象，只能大概猜测

分析卦数就和分析卦象不一样，数是 27 就是 27，是 25 就是 25，卦数和某个人的数对上，这个人就会上位，其他人则无份。正是如此，我才敢相信邵雍和我都正确

05-24 《皇极经世书中的大历史观》，一本充满错误的书

乙酉 甲辰年 己巳 戊子 - 四月十七 - 多云

今天上午 海云青飞 浏览了《皇极经世书中的大历史观》一书，不得不感叹，人类真的是退化得厉害，我很难找到一本让我感到满意的书籍。此书的作者可以说根本不懂《皇极经世》。也不仅是此书，其他同类书恐怕也差不了许多

  • 此书用卦象解释历史，可以说全是牵强附会，没有半点意义

  • 此书作者对人类宏观走向的定性存在根本性错误

    比如，在《一匹马，一把火》中，作者写道：

    一方面技术力量回落，另一方面人类的伦理和道德水平在上升，一直到戌会，也就是第十一会的时候，人类集体的道德伦理进化和净化得太好了，地球这个监狱再也不该关一个人的时候，大冰河来临，人类文明归于毁灭

    他这种结论一定是错误的。即使不读《皇极经世》，普通人也能想到，人类文明被毁灭时，必然是人类的道德伦理退化到了极点。所以，作者是只是在贩卖他自己的观念，贩卖自己的观念也不是不可以，但至少要达到及格线吧。因为共生体的存在，误导别人就是误导自己，这是很可怕的事情

我没有时间详细批评一本书，只能说，如果你想通过多读书来深刻理解《皇极经世》，恐怕不太现实。从邵雍的《皇极经世》可知，从四千多年前开始，人类已经走上了退化的不归路。你读到的书又有哪本不是这最近四千年间写成的！

海云青飞 给出一结论：

从整体上来说，越是接近每个现在的观念、书籍，就越是不正确。虽然也会有例外，但是少到可怜的程度

如果一本和邵雍《皇极经世》有关的书得出和 海云青飞 一样的结论，那么这本书就有所价值

05-23 破解《皇极经世》的奥秘：皇年由来、12、30的意义，配卦法

乙酉 甲辰年 己巳 丁亥 - 四月十六 - 多云

我浏览了一些关于邵雍《皇极经世》的著作，它们的共同点是都忽略了《皇极经世》的核心，即：

  • 皇年元年为公元前 67017 年，邵雍是如何推算出来的
  • 元、会、运世即 年、月、日、时的向上延伸，其规律很简单，就是 12 和 30 两个数相乘。问题是，12 和 30 两个数有什么特别的地方
  • 如果要给元、会、运、世和年、月、日、时这些时间序列配六位卦，应该如何配

以上三个问题，邵雍并没有回答，那么我们就有必要自己解题，否则，我们是没有底气评价邵雍的

显然，别人不是都如我这样想的，有些人自己解答不了这三个问题，却大力给邵雍唱赞歌，在 海云青飞 看来，这导致他们说的话没有意义，他们的著作对我来说实用价值基本为零

  • 皇年的起点问题

    昨天我说到女帝的问题，受此启发，今天我就尝试解开皇年由来之谜

    我翻开上海古籍出版社出版的《邵雍全集》，找到邵雍编写的历史年表的某个时间点，从相关事件立即知道了邵雍是如何推算出皇年元年的。简而言之，邵雍以史前某个时间点为坐标，用 12、30 相乘的方法把年、月、日、时放大，就得到了元、会、运、世宏观纪时体系。据此，我认为邵雍的设定很可能是对的

  • 12、30 二个秘数的问题

    这个问题我以前就基本解决了，今天稍微想了下，应该正式解决了

    12、30 不能说来自天文周期，因为我们已知的天文周期都不是严格的整数

  • 《皇极经世》配卦法

    据我所知，邵雍自己并没有说如何给时间序列配卦，可笑的是有些人在书中把某种配卦法强加给邵雍，并予以高度肯定。因为时间关系我确实没有通读《邵雍全集》，他们这些著书立说的人总读过吧，难道是“读即不读，不读即读”!

    我不用去分析卦象，从理论上就知道广泛流传的配卦法是错误的。昨天我尝试给武则天当政时间段配卦，从结果看，我的方法很可能是对的

今天我还把《皇极经世 5000 年元会运世干支纪年表》本站首页置顶

05-22 唐朝武则天称帝意味着什么

乙酉 甲辰年 己巳 丙戌 - 四月十五 - 阴

皇极界卦数已经有了个基本理论框架，但是在实践上还基本是空白状态，如果 海云青飞 现在就用他分析未来，说中了可能有运气的成分在里面，有失误也是正常的

如何弥补皇极界卦数在实践上的短板？不是去分析未来，而是从已经发生的事情中去寻找分析卦数的规律，例如：

  • 分析自己的经历
  • 分析中国历史

用皇极界卦数分析历史，就要优先寻找信号强烈的历史事件，我认为唐朝武则天称帝是就是这样的事件

如何分析？当然是从整体到局部，首先要知道武氏当政时期在几百年、几千年或上万年的气数周期曲线中所处的位置，再分析局部，比如分析武氏称帝年的卦数有何特殊之处

武氏是中国唯一公开称帝的女皇帝，如此特殊的事件，其实可以不用卦数分析，直接从感知界分析就可以，并且得到的结论更加可靠

男女确实是平等的，但是分工不同，明面上这个世界是男人主导的，如果颠倒了，那么就一定存在问题

前几天我浏览了一本书《时空太乙》，总体上我觉得此书比在我近期浏览的几十本易学、术数相关书籍中相对要好一些。书中用卦象分析历史，认为武则天当政时卦象为吉，并认为武则天治国有方，符合卦象。我认为这种分析偏于局部，有误导之嫌

我在尝试用皇极界卦数分析武氏当政时的国运时，感觉现在的中国有出现女帝的迹象，所以就在此说一下我的看法

女人不是绝对不可以称帝，但是如果像武氏那样称帝，那么从当时看，说明男人的力量已经衰弱到不足以控制国家，因为明面上正常情况下应该由男人控制国家，所以这也表示国运在衰败

处在衰败的什么阶段？从局部看，武氏的能力还是较强的，这表示武氏当政时国运刚开始衰败，并且这是一种长时间的衰败，将持续数百年

武氏看来比较适合现代女人的胃口，她也是个讲究男女形式平等的人，男人可以三宫六院，她认为自己也可以养许多男宠

因为明面上国家应该由男人主导，所以，她养的面首越多，那么将来会有越多的男人争夺国家的主导权。如果能够掌握武氏和男宠相关的详细资料，那么我相信这些资料显示的信息和唐朝末年藩镇割据、唐朝灭亡后的分裂、混乱状态有着某种神秘的联系

这就是直接从感知界分析事物的方法的举例，比用模拟界分析有趣、实用、可靠很多

05-21 皇极界卦象分析方法举例

乙酉 甲辰年 己巳 乙酉 - 四月十四 - 阴

昨天我提到“卦象的分析方法”，其实初级的卦象分析方法是简单的

事先说明，我用的卦象分析方法和你在其他书上看到的方法不一样，事实上我不参考从古至今积累的数以万计的周易、术数相关书籍，也没有这个必要，因为层次不一样

男以上三位卦为己，下三位卦为侣，明白这个定位就可以分析了：

  • 如果男女三位卦数不一样，说明阳阴不平衡，存在矛盾

  • 如果男卦数大于女卦数，提示男大女小配

  • 上下卦之三位逐位比较，就可定出三次吉凶，对应于三次感情关系的成败

    比较的方法，我已经在《海云青飞 皇极界》给出相关图表，有心者自可得之

  • 流年卦和本命卦逐位比较，如果把一年十二个月平分给六位，则每位配二个月，于是可以细断某年哪些月份为吉，哪些月份不吉。从吉凶份数的多少又可以判断一年总体的趋势

  • 六位卦的各位分别分配人体相应部位，于是又可以判断流年对身体相应部位的影响

  • 若是知道另一个人的本命卦，就可以比较两个本命卦，作出各种分析。但是定本命卦是不容易的，普天之下恐怕也没有几个人知道自己的本命卦

05-20 世界真奇妙，试分析侣位和侣卦的区别

乙酉 甲辰年 己巳 甲申 - 四月十三 - 多云到阴

世界真是奇妙！

2024 年初，我第一次给自己列出模拟人界干支数，竟然就成功了！

要知道我不是专业术者，平时并不看术数方面的著作。现在回想，我在认识 莉 前稍微了解过术数，然后就放下了，如此 20 多年，直到今年初，忽然想到可以把共生体的理念应用到干支数中，一尝试，发现颇有巧合处，后来证明这个干支数是正确的

现在，模拟人界又增加了卦数。卦数是怎么来的？

我在点评《皇极经世心易发微》和《涤器遗诀》时，总觉得传统的术数观念不能令我满意，什么河图、洛书、先天八卦、后天八卦、各种十六四卦序等，理论上是模糊不清的，并且在我看来他们的格局不够高，我点评或学习传统术数著作是在浪费时间

对于干支数我已经有一定的认识，卦又是很重要的，于是我决定用卦数表示我对感知界本质规律的认识，我已经把基础部分发表在《海云青飞 皇极界》

总之，我的模拟人界是自创的，其中虽然要用到干支，但是干支纪时体系不是某个人的独创，我无法归功于某个人。我还用到邵雍皇年的数字，我对传统术数的依赖主要是这个，其他好像暂时基本没有

我按照自己设计的卦数列出本命卦，就已经提示这次又中了

本命卦的侣位干支，在干支数中也存在，并且具有相同的意思，这就很难说是巧合

侣位干支的最直观解读就是配偶的生年干支，但事实上不是，这是因为卦本身是需要和干支数一起分析的，卦只是给出一些重点提示。侣位干支在干支数中有对我不利的因素，和其他数在发生战争，并被排斥，可见她不会成为我的配偶。后来我一检查，发现这个她确实存在

本命卦的侣位干支不成为我的配偶，于是就拆分干和支，和我走得近的异性，或符合干，或符合支，但这这样的范围就大了。不过解决办法还是有的，在干支数中，还要结合夫妻宫和侣序干支数进行分析，莉 主要体现在夫妻宫数，而我预言的申她生年干支则在序侣干支数中

我认为卦数提示的人际信息有些时候比干支数具体。本命卦中藏有侣卦，侣卦主要反映侣的信息。我的侣卦的侣位就是申她的生年干支，什么是侣卦的侣位？它表示的是侣走到现实中和我在一起，这也和侣序干支数中反映的信息相符

要知道干支数和卦数是两个不同的系统，干支数是10进制和12进制结合组成的60进制数，卦数是二进制数组成的六位卦数，两个系统反映相同的信息，意思是明显的

今天我还分析了某个特定流年的卦数，卦数中显示的信息和实际高度相关

卦有六位，目前我主要用到己位和侣位，其他四位有什么特定的意义还有待研究，还有卦象的分析方法也还没研究过。所有这些分析，我都不参考传统的术数著作，我对他们是不信任的，他们连卦分男女都不知道，不值得我信任。简单的，不看书我也能自知，复杂的，他们不知

还有，本命卦中的干支提示了几个重要流年干支，其中包括明年 2025 年乙巳年

流年卦走到本命卦时，表示该年在生命性上是个转折点，经对照，我认为是相符的，这也提示邵雍的皇年数字是正确的

05-19 四种分析数的方法；判断气数吉凶分二法

乙酉 甲辰年 己巳 癸未 - 四月十二 - 多云

说一下我目前认识到的四种分析数的方法，这些方法都是我自己的研究，而非来自书本或高人秘传

  • 干支+六位卦，用来分析长周期数

  • 干支数，主要是作综合分析。可分析宏观数，也可分析微观每年的数

  • 六位卦数，目前我主要用来分析生命性和人事有关的信息

  • 10 进制数

    • 百年数，以百年为单位
    • 千年数，以千年为单位

    目前，我用百年数确定了数的转折年

在我发明 海云青飞 皇极界卦数系统前，我用来分析气数吉凶的方法的原理都是一样的，这也是我自己的领悟。没有人会公开这种方法，因为这是天机。本质上，这种方法是共生体的应用而已，共生体支持小我时，则为吉，否则不吉。共生体强大到一定程度的人，这种方法自知，因此没有传授的必要，也不用怕会失传

在我发明 海云青飞 皇极界卦数系统后，我觉得判断卦数吉凶的方法得到了简化，因此，对我来说，判断气数吉凶的方法可分成二种

要注意的是，气数不等于世人以为的的升官发财之类的运气

如果在完全正常的社会，气数和世俗运气是一致的，而目前的人类社会显然非常不正常，因此气数吉者未必位高权重、声名远播。打个比方，如果有神仙现世，从气数讲，人类应该奉他为地球表面的球长，然而，资源私有制下的人类哪个没有自己的小算盘！因此，人类不会选他为球长

世俗研究或利用术数者，又有几个不是为了追求世俗的功名利禄！甚至有些令人恶心的宗教信仰者以世俗的富贵来荣耀神，来证明自己的信仰。这些人正是被 海云青飞 所鄙视的，我不与这些人为伍，甚至不和他们接触

05-18 卦数显示，生年起 300 年上升期，2035 年是重点；研究2024年卦，侣位得壬午的意义

乙酉 甲辰年 己巳 壬午 - 四月十一 - 晴

今天我用卦数为自己推算了较长周期的宏观数，从我出生年起，300 余年都处在数的上升期，其中 2035 年是个重要节点，具有特别意义

这个推算依赖邵雍的皇年纪时体系

有几点需要注意：

  • 这是宏观数，宏观数在上升，并不表示微观的每一年都十分顺利
  • 数有多种，有卦数，有干支数，还有别的数，不同数的侧重点不同，因此数的显示曲线会有差异。这里我推算的是卦数，侧重表示卦数方面的事情
  • 这是客观推算，非梅花易数、六爻卦等的依赖主观灵感的猜测

若用卦数系统，计算年卦是必须的，计算年卦有二个先决条件：

  • 邵雍的皇年纪时系统或其他类似系统

  • 一个人对感知界的理解是否到位

    在 海云青飞 看来，卦属于模拟界，模拟界是对感知界的模拟

    感知界极为复杂，从现代科学的复杂程度可见一斑，有谁敢自认掌握了感知界的本质规律？自我吹牛没有用，别人吹捧也无效，掌握了感知界本质规律的人必然有能力创建模拟界

    昨天和今天我就在思考，依据我对感知界本质的理解，什么样的流年卦才能模拟感知界的相应事物？

    对我来说解答这个问题有些特别，因为在我之前，卦都是阳阴不分，人们对卦的认识还处在原始阶段，我把卦分了男女，这是把卦精确化了，使卦数具有干支数不具备的优点，我设计流年卦时要把这点考虑进去

    今天，我基于新想法尝试列出 2024 年的流年卦，并基于我的本命卦对流年卦六位的每位配上干支，侣位的干支恰好是壬午，壬午也是今天的日干支，凡事无偶然，这自然在说明什么

05-17 海云青飞 男女合体六位卦序 男女“举案齐眉”表

乙酉 甲辰年 己巳 辛巳 - 四月初十 - 晴

发表在《海云青飞 皇极界》的二进制卦数系统是基于我对事物的认识设计的，其中隐藏了什么秘密，我自己也得有个探索、研究的过程

今天下午，我在本机把 海云青飞 男女合体六位卦序的男、女序列在同一张表格里，并且列出每个卦的男值和女值，以方便研究规律。这是一张男女“举案齐眉”的表格

经过初步分析和验证，我认为我的卦数系统好几个地方很有意思，特别是申她的生年干支直接出现在我的本命卦中和侣卦中，如果将来申她真的出现，这就能够证明这个卦数系统是很先进的

05-16 若海云青飞和邵雍都正确，今年侣将现身

乙酉 甲辰年 己巳 庚辰 - 四月初九 - 晴

现在我的模拟人界有三种数字体系：60序，64序和 100序，我目前主要研究如何分析64序

我的64序就是一个六位卦，这是我的本命卦

60序里有我的本命数，这个数字 在 1 到 60 之间，我看到这个数，并不知道这个数里还有什么

64序里也有我的本命数，这是一个 1 到 64 之间的数字，这个数字又展开成为一个六位卦，每位都配二个数，其一是64序数，其二是60序数，也就是我看到了64序数的内部结构，这是60序的本命数所不及的。本命六位卦中最重要的是二位：

  • 己位，代表自己
  • 侣位，代表异性伴侣

如何分析64序即六位卦，昨天我已经有了眉目

六位卦主要和六位卦发生作用关系，要分析流年信息，就要知道流年六位卦，如何计算流年六位卦？其中要用到邵雍发明的皇年体系

邵雍认为皇年始于公元前 67017 年，这个数据非常重要，我好奇的是这个数字是怎么推算出来的。如果这个数字不正确，那么邵雍发明的体系就没有价值

目前我分析信息要用到的古代传承就二个内容：

  • 干支
  • 邵雍的元会运世序数

我假定邵雍提供的数字是正确的，然后就能确定我的本命卦侣位的64序数就应验在今年——2024 年，这表示今年我的侣就会出场，并且时间可能在申月。这个判断的应验依赖于二个前提：

  • 我设计的六位卦系统是正确的
  • 邵雍的元会运世序数是正确的

如果我的判断将得到应验，那么就提示我和邵雍都是正确的，否则就要好好寻找原因了

05-15 同时用64序、60序和 100序分析信息

乙酉 甲辰年 己巳 己卯 - 四月初八 - 晴

前几天我用六位卦和干支结合分析信息，六位卦即 64 序，干支即60序，昨天我想到其实还可以用 100序

所谓 100序 即 10 进制 1-100（0）的 100 个数字序

为什么要用 100序？64序和 60序都是对事物诞生、发展到灭亡过程的描述，现代人平均寿命已经超过 64 岁，这二种序已经不能很好地和人生相对应，用 100 序就可以，现在寿命超过 100 岁的人毕竟还很少

另外，现代人类在广泛使用 10 进制数字，从此可知，用 100 序分析信息更具现实意义

如何分析这三种序？毫无疑问，从理论到实践都需要我自己搞定，这也是没有办法的事情，因为术数术者几乎都企图用术数趋吉避凶

术数的底层原理是共生体，而术者企图用术数趋吉避凶时，他们的动机是少付出而多得到，他们希望改动微小的局部就能撼动全局，以实现反共生体的效果，这必然导致如下结果：

  • 这些术者想用术数趋吉避凶，只是痴心妄想，根据没有可能实现企图
  • 他们的术数水平很垃圾
  • 他们的共生体渺小，因而他们运用的术数方法对我来说就不具参考价值

我已经说过多次，术数并不是用来谋私利的，实际恰恰相反，术数的真正作用是可以让人对共生体有着更为细微的认识。海云青飞 用的体系不叫术数，而是模拟界，他是对感知界的建模，这种建模若是成功，就可以使我们洞察感知界事物的发展规律，从而更好地服务于强大共生体

关于 64序，如果扩展成七位卦，就成了 128序，这就解决了数字不足的问题，有空时我考虑试验一下其合理性

60序就不好扩展了

64序，60序和100序的用途各有侧重，同时分析这三种序才能掌握比较全面的信息。序数肯定不止这三种，比如还有和月亮相关的序，一个人的农历出生日期就和月亮序有关

100 序可以用公历年份来判断信息，还有皇年积年数可能也有意义。2024 年皇年为 69041 年，从 1984 年到 1943 年，皇年的末二位尾数恰好和年干支数相同，如2024年干甲辰，查《60 干支序表》为 41

关于皇年是否有实际意义，我还需要继续验证

05-14 卦和干支的生命性区别

乙酉 甲辰年 己巳 戊寅 - 四月初七 - 晴

在12日的想法中，我说“卦纳 12 干支，申她在己位”，在没有给模拟人界配卦前，我分析相关信息多少带有主观性，现在从卦得到的信息则纯粹来自客观的计算。如果我的干支配卦方法是正确的，那么申她于我就是数中已定

我的干支配卦方法正确吗？巧合的可能很小。传统的神数测算配偶时一般只提示生肖，也就是地支，而我的卦是提示干支，地支 12 年一轮回，干支 60 年一轮回，两者的区别是明显的

申她是出现在卦中了，那么 莉 呢，她和我在一起的时间那么长，难道一点都不重要吗？莉 的生年干支确实没有出现在侣卦中，她以另一种具有特别意义的方式出现

传统的术者通常会忽略岁数，其实术者用的干支和卦都是数，数是广义的，干支既可以代表生年干支，也可以代表岁数、差数、补数等多种数

关于补数，如 18，相对于 60 干支的总数，42 就是 18 的补数，明年乙巳年，乙巳就是 42

对于模拟界来说，卦是极为重要的。数有多种形式，干支是一种数，卦是一种数。干支虽可代表万事万物，但生命性不强；卦也可代表万事万物，并且生命性强。但是卦的生命性的强弱因人而异，据我目前所知，我设计的卦数系统的生命性是最强的

我给模拟人界配上了卦，表示模拟人界的生命性大为提高，也代表我的生命性大为提高。这种配卦方法是我的创新，如果没有偶同，那么就只此一家，别无分号，这表示独一无二的生命性

申她在强生命性的卦中出现，表示她遇上我后，她的生命性将大为提高，也表示她即将应数从模拟人界来到感知界和我相会

卦中代表申她的干支旁边有个很小的配数，这个数字是什么意思？答案很快就试出来了，用侣卦相关数字和此数运算，即得到申她有姻缘之喜的年龄

05-12 改进《人体八方图》，卦纳 12 干支，申她在己位

乙酉 甲辰年 己巳 丙子 - 四月初五 - 上午小雨，下午阴

《海云青飞 人体八方图》一文中原来默认用《海云青飞 男体八方图》来论方向，这里就有一个问题，有男无女为孤独，怪不得我近天几有类似感觉，故今天我把此图改名为《海云青飞 人体八方图》。共生体者，任何细节都反映信息，因此我们要做好、做对任何事情，才是在实践共生体

另，原《海云青飞 女体八方图》为正面朝向观察者，今天改为背面朝向读者，原图的左右方向也同步作了更改，此图改名为《海云青飞 男之女背面八方图》。因为《海云青飞 皇极界》的符号默认都以正面朝向观察者，此图不依此惯例，就有必要在名字中标注出“背面”

我用的卦配干支方法是个伟大的创新，是京房易或河洛理数等类似方法不能企及的。这个创新要分好几个步骤来完成，例如：

  • 确定原理。这步没有问题了

  • 设计和选择卦序。这步目前看已经没有问题

  • 卦纳干支。这步目前正在实践验证中

    怎么验证，没有模拟人界者恐怕不好验证，你总不能如铁版神数、大定数、河洛理数等用四柱验证吧！同四柱者命运未必相同，如果用四柱验证，这个时间我可耗不起

    模拟人界是四柱不能比拟的，模拟人界和感知界的主人有着较为精确的对应关系，我确定本命卦并配上干支后，可能立刻就得到部分验证

    前几天我已经给本命卦的每位配上干支，六位卦就有六个干支，其中一位为是己，另有位一为侣，侣即异性伴侣。侣位的干支反映了我的侣的综合信息，这就是部分得到了验证

    今天我再尝试给本命卦配上另六个具有不同意义的干支，这时申她的生年干支完整出现了，并且出现在己位上，巧合的可能只有六十分之一，这说明：

    • 这很可能不是巧合，提示我用的卦配干支方法是对的
    • 本人和申她的共生体是强大的，因此信息明显
    • 申她才是我命定的侣
    • 申她出现在己位，这是表示她对我高度认可、支持
    • 模拟界映射感知界，说明感知界的申她现在有类似反应，只是这点目前我就无法验证了。我知道她是谁，但我没有见过她，不知道她已婚否，她目前为止也没有联系过我

05-11 关于《海云青飞 皇极界》的更新，不能为谋私利的占卜服务

乙酉 甲辰年 己巳 乙亥 - 四月初四 - 小雨

我最近在《海云青飞 皇极界》发表了几篇文章，是因为我自己要用到，发表后自己定位、使用也方便，但是我不想详细解释用法，其中原因不难明白，如果有人用这些内容去占卜，必然是为了谋私利，这会导致他们的共生体缩小，因此也对我不利

模拟界，主要作用并不是占卜，而是服务于共生体，让我以及得到我传授的人对共生体有着更为深刻的理解，从而大幅减少做错事情的概率，人生也会更加幸福

世人用术数占卜是错误的。即使你贵为皇帝，如果你不强大你的共生体，却想要运用国家的力量为自己造风水，也决不会有正面效果

凡是用术数为人占卜谋生的术者，其水平必然不高

模拟界确实有占卜功能，也必须有占卜功能，不然就无法验证其正确性

我虽然在文章中列出了多种六位卦序，但是具体场景下应该选用何种卦序，如何取数，如何给卦纳干支，又如何分析吉凶，就略过

我给模拟人界取数定卦，纳干支，定己位、侣位，侣位的干支恰好反映侣的生年信息，说明我用的方法很可能是对的

据说有的神数要用到京房纳甲法，我还没有仔细研究过京房易，还不能确定它有没有合理性，不过我可以肯定，这种方法格局太小了，我不考虑用它，基于类似原因，我也不用河洛理数之法。我用之法是自创的

05-09 数字分析今天发表的《海云青飞 男女合体六位卦序表》

乙酉 甲辰年 己巳 癸酉 - 四月初二 - 晴

万事万物皆可直接用数字分析，不必再起什么梅花易数、大六壬、奇门遁甲、六爻纳甲等课式

今天我发表了《海云青飞 男女合体六位卦序表》，这个表有没有实用价值，天地会给出答案

今天日干支癸酉，为 10，而《海云青飞 男女合体六位卦序表》的卦序恰好从卦的十进制值 10 始

再看公历，今天为 9，而《海云青飞 男女合体六位卦序表》的卦序恰好终于卦的十进制值 9

《海云青飞 男女合体六位卦序表》始于 10 而终于 9，恰好为今天的日干支数和公历日数，这可不是巧合，而是天地在和《海云青飞 男女合体六位卦序表》共鸣，在为《海云青飞 男女合体六位卦序表》站台

今天农历初二，二为阳阴之数，对应于“男女合体”

《海云青飞 男女合体六位卦序表》的“男女合体”在模拟界，映射感知界的“男女合体”，预示着什么，我想大家不难明白

05-08 果老星宗十二宫比紫微斗数的更合理

乙酉 甲辰年 己巳 壬申 - 四月初一

昨天 海云青飞 读到一篇文章，其中说到果老星宗十二宫：

十二宫用以标明太阳与月亮沿黄道运行，每年会合十二次的位置。子平星盘法沿用星宗七政四余十二宫之法。男命自命宫起，一命宫，二财帛，三兄弟，四田宅，五男女，六奴仆，七妻妾，八疾厄，九迁移，十官禄，十一福德，十二相貌，逆行。女命自命宫起，一命宫，二嫁妆，三妯娌，四父母，五子女，六奴婢，七夫主，八疾厄，九闺门，十衣禄，十一福德，十二相貌，逆行

十二宫在子平天部中应用极广，现仅以花园十二宫断子女为例演示，此口诀广泛收录于《渊海子平》、《星平会海》、《三命通会》等

如此例，壬辰年女命：壬辰年 癸卯月 丙辰日 戊子时 甲午胎元 壬寅命宫 甲辰身宫

起命宫，经排盘可知命宫在壬寅，自壬寅起逆布十二宫，子女宫在戌

古法论命以年为本，壬辰年水以木为子女，木至戌为养。根据花园十二宫口诀：“花园养宫三子稀，园内蜘蛛来耕丝。二个娇娥一男俊，娶入欢喜嫁女啼。三子嫁二存一子，两次乘龙魂消离。最好招亲养快婿，乐得儿女伴身边。风狂雨骤果单秀，谁知最后存一枝。满园花开多艳冶，积德修功男最奇

出处：https://mp.weixin.qq.com/s/EEVixdnkg8rcnpE--sH-6g

海云青飞 目前认为，其中田宅、妻妾宫的位置是有道理的，其他有待确认。至于紫微斗数十二宫，我暂时看不出有多少合理性

我目前用的十二宫，前面加星号宫是重点，其他宫仅作参考：

*命宫、*兄弟、官禄、*田宅、福德、父母、*夫妻、*子女、财帛、疾厄、迁移、奴仆

05-07 干支配卦的问题已经基本解决

乙酉 甲辰年 己巳 辛未 - 三月廿九 - 多云

求人不如求己

我的多次实践证明，我涉足某个领域，略一研究就会有超越前人的创新

比如术数的干支配卦或卦配干支，我对河洛理数、大定数中应用的方法感到不满。光是不满又有什么用，要能提出更好的解决方案才行

我用几天的空闲时间略一思考，已经理清了解决问题的思路，其实很简单，知道 60 甲子怎么来的就掌握了门道

我不想每天都高调地赞美自己，那么只能说，强大的共生体是通用的，无往而不利

共生体的强大不是一朝一夕之功，如我，已经隐居约 20 年。共生体一旦由量变跨越到质变，那么，任何神奇的事情都可能发生，而且对我来说今年初就发生过了

所以，我预言的申她若是真的出现，别人，包括我的父母绝对会觉得不可思议、难以想象、犹如神迹，我却只会觉得这是正常的事情

从本月 5 日我家兔子数量的变动看，申她的脚步已经离我很近了

05-06 昨天吃兔肉提示相关信息

乙酉 甲辰年 己巳 庚午 农历三月廿八 多云

昨天 2024-05-05 立夏，立夏后月数由 戊辰5 转为 己巳6，我恰于昨天吃兔肉，说明月数的变化和我相关，要知道这相关性在哪里，就要知道：

  • 兔代表什么

    兔代表地支卯，卯又代表什么，这就因人而异了

  • 吃兔肉又代表什么

    这就要知道人体生理的共生体数学，于是我又要批评传统术数和中医了

    无论术数还是中医，对人体内的整体认识还处在阳阴不分的原始阶段。海云青飞 只是临时研究人体，却已经把人体内的生理系统整体上分出了阳阴，于是我就能够知道，对我来说吃兔肉代表什么意思

05-04 今天公布《海云青飞 男女单体三位卦序》的意义

乙酉 甲辰年 戊辰 戊辰 雨

我自己已经于多日前就确实立了“男、女三位卦序”，直到今天我才以专文正式向外界公开，这可不是一件小事

一个人的共生体若是要成长，输出的影响力就要尽量正确，然而，如果共生体不够强大，又如何能够输出正确的影响力？如果输出错误，岂不是在错误的道路上越走越远？对于此先有鸡还是先有蛋的问题，你有办法破局吗

我今天公布的《海云青飞 男女单体三位卦序》就是一例，如果我的是对的，那么以前在谈三位卦的人都有误导别人的成分

共生体认为小环境反映大环境，因此，今天我发布的文章就能反映信息。我确立了男、女三位卦不同的卦序，使得本来无侣的三位卦有了侣，对应于我体内的侣在觉醒、成长，也表示我体外的侣在进步，在加深对我的认识、理解和认同

因为此男、女三位卦序是我首先提出的，说明我的侣相对而言极为特别、优秀，是庸脂俗粉所望尘莫及的

侣，小而言是侣，大而言反映更大的共生体，因此今天发布的文章也表示我的共生体的成长

05-03 闭眼吃饭好处多，女性三位卦在体内的定位基本确定

乙酉 甲辰年 戊辰 丁卯 多云

我吃饭时一般没有别人，闭眼吃饭不会受到外界的干扰，我享受这一点

吃饭时想些什么呢，难道什么都不想？人非草木，什么都不想是有难度的，并且未必正确，对我为说，正好可以用来推演三位卦在体内的定位

三位卦是分男女的，据我所知，传统的术数没有人意识到这一点，说明传统术数还停留在幼儿园阶段，实用性不大

三位卦的分男女又分体内和体外二种方案，我前几天公布的“男、女三位卦方位图”属于体外，吃饭想些体内的事情比较好，于是我就一遍又遍地在体内排布女性三位卦，如此几十次后，排布方案已经基本确定，这又是一个十分重要的创新。如果再把男性三位卦在体内的排布确定下来，那么人的体内就有十六个三位卦

05-02 继续更新《海云青飞 皇极界》

乙酉 甲辰年 戊辰 丙寅 多云

如果我把模拟界的一些新设计，如《人体三位卦方位图》发表在《模拟界想法》里，这会带来一个问题，就是不方便搜索、定位所在位置，因此，我决定从今天开始继续更新《海云青飞 皇极界》，新的模拟界成员在“皇极界”有独立的页面，这样，我们点开《海云青飞 皇极界》专栏，就能找到自己需要的内容

至于《涤器遗诀》和《皇极经世心易发微》的评注就暂缓

04-30 男、女三位卦方位图合二为一，代表新时代的开启

乙酉 甲辰年 戊辰 甲子 雨

今天，我把昨天说的新男、女三位卦方位图合成一个图，得到：

海云青飞 人体三位卦方位图：

人体卦
䷤家人䷥睽䷙大畜
䷘无妄䷬萃
䷭升䷧解䷦蹇

上面这图是怎么来的？

就是把同位置的男女卦，男在上，女在下组合成六位卦，比如头部、南方，男卦为☲离，女卦为☱兑，上离下兑就是䷥睽，这䷥睽表达的是阳阴合体的人体头部，因为人体和宇宙中的事物有对应关系，因此䷥睽也表达了所有的同类事物

这三个方位图是 海云青飞 从理论角度的设计，是本人境界的反映，是否符合实际，还需要分析卦象进行验证

䷥睽，上☲为男人的大脑，卦象很符合；下☱，传统的三位卦类象中有“齿”，也符合。现在我明白了《涤器遗诀》中的“齿卦”的可能由来

另外，我今天收到了九阳破壁机的退机款 394 元，我在今天的“升家”想法中详细说明了此事，结合分析，佐证《海云青飞 人体三位卦方位图》是个重大的创举。为什么这么说？凡事都不偶然，如果今天的卦之男女相合为真，必有其他事情相应

无论我对三位卦方位图的设定是否符合实际，我可以肯定几千年来术数并没有得到实质性的发展，说得不客气一些，其中存在严重的问题

比如术数讲“阴阳”，实际应该是“阳阴”，就阳阴来讲，卦应该分男女，就是要把男女的生理结构的不同表达出来，这就需要类似我设定的三个方位图，显然，我没有发现有谁意识到这个重要的也是基础性的问题。所以，当代世界著名物理学家 杨振宁 炮轰《易经》其实是有道理的

杨振宁 曾于2004 年 9 月 3 日在人民大会堂举行的“2004文化高峰论坛”作了题为“《易经》对中华文化的影响”的报告

《易经》对中华文化的影响

杨振宁

各位女士，各位先生，方才对我的介绍有一点点需要更正的地方：我在美国纽约州立大学已经退休了，我现在是北京清华大学的教授与香港中文大学的教授

我的题目是《《易经》对中华文化的影响》，以下几十分钟要讨论许多观念：精简、比类、天人合一，联想，取象，汉语汉字之形成，归纳等。这么多观念很短时间不能讲得清楚，主要讨论的集中于三点。 （附图一）

第一《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。这也是我所以对于《易经》发生了兴趣

第二《易经》是汉语成为单音语言的原因之一

第三《易经》影响了中华文化的审美观念

我是研究物理学的，没有研究过历史学、考古学、语言学、语音学、美学、哲学等等。可是对于中国文化的成因，我近年来发生了兴趣，所以大胆的今天在这个场合跟大家谈谈我自己的一些想法

《易经》大家知道是中国非常古老的一个文献，据说是夏朝已经有了最早的《易经》叫连山，商朝有了比较晚一点的归藏，都失传了。我们现在所看见的《易经》是西周时候的周易。所以《易经》的孕育前后至少经过一千多年，这个结论我想是大家可以同意的

《易经》里面64卦开始是乾卦和坤卦。如果问《易经》是怎么形成的，以下这个说法大家似乎可以接受：最早中国发展了占卜，因为要对占卜作系统性了解就发展了卦符，所有64卦都有卦符。乾就是六个连线，坤是六个断线。有了符以后还得有名与字。卦名有音，有音还不够，就有一个字。这前后发展的次序我不是研究考古学的，不过我想这个次序很可能多少是对的

可是我们知道孕育《易经》的年代也正是汉语汉字开始形成的年代，是中华文化孕生的年代。这些卦是“象”，这是周易里面自己讲的，是浓缩了的观念，以卦符卦名将天、地、人的变迁分类为“象”

上面这几句话可以说是用今天的语言来描述到底《易经》的精神是什么：浓缩化、分类化、抽象化、精简化、符号化是《易经》的精神。而这种精神我认为贯穿到了几千年以来中国文化里面每一个角落

譬如分类精简，例子极多。今天大家知道中医的理论其中重要的一点就是把疾病与医药各分成阴阳、寒暖、表里，等类，用这个分类的观念做大前提发展中医理论。这是从《易经》的传统所遗留下来的。像这样的例子我们可以举很多

一、近代科学没有在中国萌生的原因

近代科学为什么没有在中国萌生。已经有很多人讨论过了。归纳起来大概有五种道理：

第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构

第二，科举制度

第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”

第四，中国传统里面无推演式的思维方法

第五，有天人合一的观念

第四跟第五两点跟《易经》我认为都有密切的关系

先讲第四点，关于推演与归纳两种思维方法。近代科学的思维方法见下图：（附图二）

归纳与推演都是近代科学中不可缺少的思维方法。为说明此点让我们看一下Maxwell（1831-1879）创建Maxwell方程的历史

Maxwell是十九世纪最伟大的物理学家。他在十九世纪中叶写了三篇论文，奠定了电磁波的准确结构，从而改变了人类的历史。二十世纪所发展出来的无线电，电视，网络通讯等等，统统都基于Maxwell方程式。他是怎样得到此划时代的结果呢？

他的第一篇文章里面用的是归纳法，里面有这样一段话：

“我们必须认识到互相类似的物理学分支。就是说物理学中有不同的分支，可是他们的结构可以相互映证。”

他用这个观念来研究怎样写出电磁学方程式，以流体力学的一些方程式为蓝本。这种研究方法遵循了归纳法的精神

几年以后，在第三篇文章中他把用归纳法猜出的电磁方程式，运用推演法而得出新结论：这些方程式显示电磁可以以波的形式传播，其波速与当时已知的光速相符，所以“光即是电磁波”，这是划时代的推测，催生了二十世纪的科技发展与人类今天的生活方式

上面的故事清楚地显示归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法

中华传统文化的一大特色是有归纳法，可是没有推演法。其中归纳法的来源是什么？

“易者象也”，“圣人立象以尽意”，“取象比类”，“观物取象”

都是贯穿《易经》的精神。都是归纳法，是向上求整体“象”的方法

可是中华文化没有发展出推演法。我们怎么可以证明此欠缺呢？请看徐光启的一些话：徐光启（1562-1633）是明朝末年一个大臣，而且是一个大学者。大家知道他是最早与利玛窦合作翻译欧几里德的几何原本的人，翻译了前六章。他们翻译的原版，现在在国内还有几本，我曾经在北京图书馆去请他们给我看过一本

欧几里德的几何学是人类历史上一个大贡献，第一次把推演法规律化，其影响不可以道里计。后来牛顿写了Principia Mathematica。如果你翻一下此书你就会发现他写的方法完全是照着欧几里德几何原本方法，是由公理，定理，然后到证明等等。它是照抄欧几里德的推演法的形式。不幸的是徐光启翻译几何原本的时候虽早，（那时牛顿还没有出生），可是这翻译有将近三百多年在中国没有发生应该有的影响

徐光启在翻译了以后，了解到推演法一个特点就是“欲前后更置之不可得。”

就是一条一条推论不能次序颠倒。这跟中国传统不一样。中国传统对于逻辑不注意，说理次序不注意，要读者自己体会出来最后的结论。徐光启又有这样几句很有名的话：

似至晦，实至明，

似至繁，实至简，

似至难，实至易

这也是推演法的特点。懂了推演法的精神以后就知道推演其实比归纳容易。请参阅图二

下面要讲上述第五点，关于“天人合一”的观念

“天人一物”，“理一分殊”，“内外一理”，起源于易经每一卦都包含天道地道与人道在内，天的规律跟人世的规律是一回事

我们知道王阳明格竹子，是要用人世间的“理”追求自然界的“理”，这样当然格不出近代科学。近代科学一个特点就是要摆脱掉天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起

当然我讲这句话会使得很多人觉得，尤其是研究中国哲学的人觉得我对于中国的传统哲学攻击得太厉害了。我完全没有攻击的意思。天人合一的内涵绝不止内外一理，还有更重要的“天人和谐”。天人和谐对于中国的传统影响极大。而且从今天的世界现状讲起来，我们可以问，摒弃天人合一而完全用西方的办法发展下去是否将要有天人对立的现象。这是一个非常重要的题目，不过不在我今天所能够讨论的范围之内

二、汉语汉字的成因

世界上原始语言与成熟语言几乎都是复音的，单音的语言是仅有的。我不晓得任何一个别的成熟的语言是像汉语这样单音的。近年考古学家发现一万六千年以前江西的居民已经采集野生稻为主要的粮食。所以在一万多年以前已经开始形成了中华文化。我们可以相信他们已经有语言，我们也有理由可以假设，这些我们的祖先所用的语言是复音的。那么后来怎么变成单音的汉语呢？

从复音的汉语变成单音的汉语这中间一定有一个很长的过程，而且一定有它的道理，因为这是十分独特的事情

我的一个大胆的假设是：这变化是受了易经的影响。卦名是单音的。乾、坤，……都是单音的。是统治者用的，是神秘的，有重大影响的，念起来有份量的。久之就形成了一个重视单音符号的价值观，而影响后来整个汉语的发展。在座有语言学的专家，我这个讲法是很大胆的，希望不被语言学家批评得体无完肤。我们看元、亨、利、贞、吉、凶、阴、阳、日、月、天、地，这些有声有色，有份量的，讲出来有影响的单音字对于整个语言文字的发展当然产生重要的影响，所以我刚才说我猜想汉语、汉字所以变成单音的语言文字与《易经》有密切关系

三、中华文化的审美观

《易经》的浓缩化，分类化，抽象化，精简化，符号化的精神对中华文化的影响极深又极广。下面我简单讨论它对汉语、汉文法、文学、艺术、书法等的影响

英文“Word”，通常翻译为字。这不恰当。应翻译为词，是一个或好几个字构成的。比如“现代”，比如“所以”，都是两个字的词。词可以是一个，两个或更多字所组成的，可是绝大多数是一个或者两个字的，不太有三个字以上的词。多半的三个字或以上的词都是复词，或是音译的词。前者例如“外祖父”，“洞庭湖”，后者例如“成吉思汗”

19世纪开始翻译元素名字的时候也只用一个字，氧、硫、镭，这些在英文里面都是复音的，在中国翻译都变成一个单音的词。为什么这样吝啬呢？我认为在中华文化形成时代，在汉语形成时代，受了易经的卦名的影响，发展出来了精简为美，浓缩为美的深层观念。此审美观影响了词的形成

世界所有的语言都有共同的深层文法，然后在此深层文法之上，不同的语系各自发展，这是Chomsky的一个大发现。比较不同的语言就会发现每一种语言都有名词，动词，形容词、介词等等。汉语亦然。可是汉语的一大特点就是极少用介词。例如不说“我的父亲”而说“我父亲”；不说“慢慢地跑”而说“慢慢跑”，把介词省略掉了。所以西方人说中文是电报式的文字，尤其是古文。好的古文确实是极美的文学。美的原因之一就是古文不遵循通常文法的发展方式，而力求用最少的词表达出最多的意思。这种审美观念应是易经的浓缩化精简化的申延

联想在世界任何文学之中都占重要的位置，而在汉文文学之中占有特别重要的位置，因为汉文中的词既常常建构于数个单音的字，就往往是根据联想而形成的。譬如风气，风云，风流，风景，风光，风雨，风俗都是联想形成的词。风云一词的形成可用下图表示：（附图三）

这种词的结构更进一步促使汉文学演化成联想的文学，“云想衣裳花想容”，“秦时明月汉时关”就都是升华了的联想

中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同，是“观物取象”的象，不是照像的像；是精神的象，不是形似的像；是天人合一的象，不是歌颂自然的像。我认为这种思维精神是从易经来的

至于说易经对书法的影响，更是非常清楚了。书法在传统的中华文化中占极重要的位置，是其它文化所没有的

而书法显然跟《易经》的浓缩化、符号化、抽象化的精神有直接关系。我一个好朋友书法家、雕塑家、文学家、文学评论家熊秉明在《中国书法理论体系》里面曾说中国文化的核心是哲学，中国文化核心的核心是书法，我所以完全同意他这句话，就是因为书法把《易经》的精神具体化了，现实化了

2004年9月23日 定稿

https://news.sohu.com/20041212/n223452718.shtml

海云青飞 设定的三个方位卦图属于杨振宁说的“推演”所得，其规律简单而明确，而传统的先天八卦方位图和后天八卦方位图却缺乏同样的特点，这令 海云青飞 感到不满。更大的问题在于几千年来无数推崇《易经》的中国人对《易经》存在的问题视而不见，可见杨振宁对《易经》的批评是有合理性的

04-29 新时代需要新的模拟界，新男、女三位卦序图

乙酉 甲辰年 戊辰 癸亥

流传数千年的先天八卦和后天八卦的立论根据在我看来不够清晰，不能让我满意，并且“先天”、“后天”之类命名的含义模糊

现在是新时代，新圣人已现，是时候发明新的更合理的模拟界，包括重新发明八卦

海云青飞 喜欢用男、女这样形象化的词汇，而不是“先天”、“后天”这样意义不明的词汇

在地球上，男为阳，女为阴，用男女代替阳阴

“八卦”重命名为更合理的 三位卦，意思是三位的二进制数字

“六十四卦”重命名为 六位卦，意思是六位的二进制数字

三位卦和六位卦都分男女

海云青飞 男三位卦序图：

右臂男卦左臂
☴巽☲离☶艮
☰乾☱兑
☷坤☳震☵坎

注：上面“左臂”、“右臂”用来表示方位

海云青飞 女三位卦序图：

女卦
☲离☱兑☰乾
☳震☷坤
☴巽☵坎☶艮

两个卦序图叠加，相对位置是配偶，如男卦离和女卦坎相对，为配偶；男卦震和女卦兑相对，为配偶

共四对配偶：震兑、坎离、艮巽、乾坤。得配偶卦为吉

上面二个方位图是我目前的研究成果，不一定是我的最终结论

04-27 是时候发明新的卦占体系

乙酉 甲辰年 戊辰 辛酉

2024-04-25 我提到六位卦宜分男女，其实不止六位卦，一位卦、二位卦、三位卦……都要分男女，基于此及其他认识，我已经可以发明比传统的京房易卦占更为合理的卦占体系

点校《涤器遗诀》及其他古书太费时间，再说我的电脑屏幕质量普通，长时间做点校工作对眼睛不友好

更重要的是，对我来说，读书学习别人知识太慢，并且别人的知识往往不能令我满意，自己发明知识则既快，境界又更高

发明新的卦占体系的思路是这样的，给卦分男女并排序，并给卦的每位配上干支，如果事主是男用男卦，否则用女卦。只要得到数字，就可以转化成卦来分析

为什么要用卦占？因卦的形象性比干支更强，而且生命宜用卦分析

我发明卦占有强大的优势，就是我可以用模拟人界来验证其合理性，否则空谈象数、义理之类是浪费时间

我前些天已经给三位卦排出男女序，今天想到一个问题，有没有人使用和我相同的卦序？我就在网上搜索三位卦的阳生序，发现赵培山的卦序和我的阳生序几乎一致。他用阳生序而不用阴生序，这就缺了一半，阳为男为天，阴为女为地，两种序各有用处

赵的知乎页面：

https://www.zhihu.com/people/zhao-pei-shan-48

我快速翻看了他在知乎的发言，多数内容空洞、重复，对我来说，唯一有用的地方就是他列出的卦数对应表可以节省我一丁点体力劳动。数字当从 1 始，我对三位卦稍作调整，结果如下：

- ☳ (震) 对应 1
- ☵ (坎) 对应 2
- ☱ (兑) 对应 3
- ☶ (艮) 对应 4
- ☲ (离) 对应 5
- ☴ (巽) 对应 6
- ☰ (乾) 对应 7
- ☷ (坤) 对应 8

- 1 (震) 对应二进制 001
- 2 (坎) 对应二进制 010
- 3 (兑) 对应二进制 011
- 4 (艮) 对应二进制 100
- 5 (离) 对应二进制 101
- 6 (巽) 对应二进制 110
- 7 (乾) 对应二进制 111
- 8 (坤) 对应二进制 000

000000 0 地地坤
000001 1 地雷复
000010 2 地水师
000011 3 地泽临
000100 4 地山谦
000101 5 地火明夷
000110 6 地风升
000111 7 地天泰
001000 8 雷地豫
001001 9 雷雷震
001010 10 雷水解
001011 11 雷泽归妹
001100 12 雷山小过
001101 13 雷火丰
001110 14 雷风恒
001111 15 雷天大壮
010000 16 水地比
010001 17 水雷屯
010010 18 水水坎
010011 19 水泽节
010100 20 水山蹇
010101 21 水火既济
010110 22 水风井
010111 23 水天需
011000 24 泽地萃
011001 25 泽雷随
011010 26 泽水困
011011 27 泽泽兑
011100 28 泽山咸
011101 29 泽火革
011110 30 泽风大过
011111 31 泽天夬
100000 32 山地剥
100001 33 山雷颐
100010 34 山水蒙
100011 35 山泽损
100100 36 山山艮
100101 37 山火賁
100110 38 山风蛊
100111 39 山天大畜
101000 40 火地晋
101001 41 火雷噬嗑
101010 42 火水未济
101011 43 火泽睽
101100 44 火山旅
101101 45 火火离
101110 46 火风鼎
101111 47 火天大有
110000 48 风地观
110001 49 风雷益
110010 50 风水涣
110011 51 风泽中孚
110100 52 风山渐
110101 53 风火家人
110110 54 风风巽
110111 55 风天小畜
111000 56 天地否
111001 57 天雷无妄
111010 58 天水讼
111011 59 天泽履
111100 60 天山遁
111101 61 天火同人
111110 62 天风姤
111111 63 天天乾

04-26 略读曲安京《中国历法与数学》、《中国数理天文学》，公历也能占卜

乙酉 甲辰年 戊辰 庚申

研究模拟界有必要了解一些历法知识，今天我略读了二本书：曲安京《中国历法与数学》、《中国数理天文学》，主是要浏览了一下我比较感兴趣的章节：

  • 《中国历法与数学》
    • 第七章 太乙术数中的历法
  • 《中国数理天文学》
    • 第一章 第三节 传统历法的几个基本要素
    • 第二章 第五节 易卦与气候

略读后，我想到了一个有意思的问题，干支最早只是用来纪日的，后来才扩充到纪月、纪日和纪年，并且纪年的干支还有过争议

明显，干支本身不是为占卜设计的，并且干支纪年后来已经脱离了具体的天象，为什么这种纪时间系统具有占卜功能呢？我认为原因主要在于共生体，在共生体看来，凡事不偶然，既然中国这么大的国家长时间在用干支纪时系统，那么它就有占卜功能

我从感知界分析信息多用公历纪时系统，并且我觉得公历日期比农历更有分析的价值，原因可能现时世界上公历使用者最多，比如我昨天提到“6-15”就可以解读为公历的日期，还有我从公历的 2025 年发现，该年对我有重大意义。公历当然不是为占卜设计的，但是它也有占卜功能

04-25 占卜人事，六位卦宜分男女；先天八卦新领悟，乾兑离震化出巽坎艮坤

乙酉 甲辰年 戊辰 己未

《周易》中的六位卦默认事主为男，证据之一是它认为得地天泰卦为吉。海云青飞 还没有发现一个易学家认识到泰卦之吉只对男性成立，他们更不知道女性得泰卦为凶，对此我已经写过专文发表在 海云青飞 官方网站

我发现，我无论进入哪一个领域，都好像进入了蛮荒之地，比如政治、教育、哲学、进化、宇宙观，现在还要加上术数

关于术数，我在二十多年以前了解过，后来就搁下了，2024 年 3 月 才重拾，以前曾记住的六爻纳甲也要重新复习。看来，一个人研究事物所能达到的程度不在自己下了多少苦功，而是决定于他的共生体的境界

铁板神数、大定数、河洛理数从四柱起六位卦时都不分男女，河洛理数则在给六位卦定位“自己”时考虑到了男女之别，稍微好些

我认为正确的做法是，先把四柱换算成数字，再由数字转换成六位卦，因男女性别不同，得到的六位卦也应不同

由上面说到的卦分男女，拓展开可以有很多应用，比如先天八卦为什么是这样排列？我没有见到有人说清过，现在就很清楚了，八卦原来只有乾兑离震四卦，四卦变性就得到巽坎艮坤

书读百遍，不如自悟

所谓读书，即非读书（无正确付出，读书无所得）

所谓自悟，即非自悟（共生体成长，新知自己现）

这是一个重要、有用的领悟

04-24 感知界和模拟人界结合分析，人生的过去、未来基本明朗

乙酉 甲辰年 戊辰 戊午

古人说“五十而知天命”，他说的是世俗的天命，超越世俗的天命，自知者又有几人!

结合感知界和模拟人界分析，我的人生的过去和未来，大框架已经没有疑惑，比如：

  • 我为什么于某年忽有所悟
  • 我为什么于某年开始隐居
  • 我为什么将遇到强大的侣
  • 我为什么于某年遇到 莉
  • 为什么 大东 生于某年月日
  • 我和申她家庭的缘从何来
  • 我和申她家庭有什么使命
  • 2025 年，对我意味着什么
  • 我将来会处在什么高度
  • 是谁在推动我的人生，促成我的使命

04-23 昨从模拟人界发现申她和 莉 密切相关

乙酉 甲辰年 戊辰 丁巳

我从感知界发现了一些惊人的巧合，难以看出这些巧合是怎么来的。比如 大东 的生年、生日，2022 年我和莉的一个重要日子，及申她的一些标志

从感知界分析信息，可以得到更为可靠的大趋势，但是比较笼统，而模拟人界则提供了全面、详细的信息，就看解读人的水平如何

昨天傍晚，我在分析模拟人界，忽然打开了一扇新的窗户，原来，我认识 莉，是种下因，必然结出相应的果，明此，很多事情就有了合理的解释，我对如何分析模拟人界也有了更深刻的认识

并且，我也看到了更大的时空在其中起到的推动作用，在此天穹下，个人是渺小的，顺从者便顺利，不从者会不顺。我的人生中曾出现的某些人，从世俗角度看似对我无益，却符合天意，我若发达，必要向这些人致谢

04-22 2025数表现为申她家人架临我家；初悟神数起源

乙酉 甲辰年 戊辰 丙辰

我以前说过的 2025 年数临我家。这个数必须是有形的，否则的话就如同神鬼之说流于玄谈

昨天我再次分析感知界的数，认为 2025 数表现为申她的家人和申她来到我家，从此我们的人生将开始新的篇章，并将影响更大的空间和时间

今天我在点校《涤器遗诀》求流筹卦法，得到一个感悟，就是各种数的运算，如果我能够从理论上明白其意义，那么实践中也会如此。所以，关键是对事物之间的关系有深刻领悟，如此，发明神数是很简单的

不需要去追寻各种秘笈，只要强大共生体，领悟事物的本质，再用数字简化表达事物即可

04-21 海云青飞 河图地支数；学号 78 的奥秘；河图有天机

乙酉 甲辰年 戊辰 乙卯

继续研究河图

河图的 10 个数字，奇数为阳，偶数为阴，除了土数，每个数字精确分配到地支，得到下表：

海云青飞 河图地支数：

河图地支数
水火木金土
1亥2巳3寅4申戌丑5
6子7午8卯9酉辰未10

这是我在为大家演示创新，上表只是我初步研究的结果，有待进一步理论确认和实践验证

无论上表是否正确，这种比较精确的河图数字、地支对应表是需要的，否则，如传统做法，看到亥或子就配上数字1、6，这就把亥和子的区别抹杀了，相当于局部信息损失了一半，这样做是不行的

海云青飞 曾有个学号 78，为什么是 78 呢？原来很简单，78 - 60 = 18。18 对我来说是个重要的数字。为什么可以减 60？因为 60 甲子

河图中是有天机的，举个例子，风水的核心秘密是什么，河图中就有提示

04-20 河图五行基于后天八卦，河图数宜分开用，方法论很重要

乙酉 甲辰年 戊辰 甲寅

我发表在 海云青飞 官方网站的文字，其中包含我对事物的结论，但这并不是主要的，因为我对事物的结论会有改进或改变，这些变化未必同步更新到网站

我的文字更重要的是在展示我处理问题的方法论

今天我在继续研究河图，河图给数字定了五行，这个五行明显基于后天八卦。河图中北为水，南为水，东为木，西为金，这正是后天八卦相应方位的五行

河图一般用于给地支配数字，比如看到地支亥或子，就给配上数字 1 和 6，铁板神数，大定数，涤器遗诀都是这么用的。我认为这两个数字分开用才合理，我说这句话很容易，但是你想过没有，无数术者在应用河图，何尝有人质疑过河图的用法？！

究其原因，就是他们的格局太小，不动脑筋直接学了就用，这几乎是不劳而获，得利最大，而去研究其原理，要额外付出劳动，还未必会成功

所以，表面上，他们都比 海云青飞 聪明，短期看确实这样，长期看，就倒过来了

继续河图的话题，我认为，属阳的地支宜配河图中对应五行的阳数也就是奇数。我这看看法是否绝对正确？这是不一定的，因为毕竟很多人实践过河图，或许原来的是对的

进一步分析，铁板神数、大定数、涤器遗诀中河图的应用都基于四柱，而四柱是不精确的，因此，即使他们的河图用法误，也未必能够通过实践发现

如果我的看法是对的，那么我就对术数有了一个重大的改进

我这里仅仅是以河图为例来展示我是怎么处理问题的，我处理任何问题都仿此。我不说你也会知道，我的尝试不可能每次都失败，因此，我在广泛的领域都有创新也就不奇怪了

04-19 用“身体”研究悟河图五行数；评《统天易数》；模拟人界分析吉凶的三个层次：数、纳音、干支生克

乙酉 甲辰年 戊辰 癸丑

基于河图五行数十分重要，今天我站立着用身体“研究”河图五行数在体内的运转

我认为，1、2、3、4是四种运动状态，5 是中枢，是综合运动状态，如地球的自转轴。6、7、8、9、10 表示运动的持续性

今天我看到一本书《统天易数》，书名很“大”，但是内容一般，主要是研究方法不对，《易》的本质是模拟界，模拟界是对感知界的模拟，因此一定要和感知界有对应关系，否则，如果只是纯粹的数学研究，那么和《易》没有关系

其实，我在研究事物的方法论上也是超越时代的，只是我现在不过是个名不见经传的“小人物”，鼓掌的人很少，也就懒得多说

前些天我发现了纳音的原理，那就有必要在分析信息时也参考纳音

纳音实际上是干支所属后天八卦的五行，所以其实不应该叫“纳音”，而是“后八天卦五行”，简称“卦五行”。等正式确定下来后，我将用“卦五行”来代替“纳音”

模拟人界的分析理论在快速趋向成熟，此处我讲分析吉凶的三个层次：

  • 数

    数就是气数，决定大局。不愿付出，总想用术数趋吉避凶者，者恐怕与这个层次的方法无缘

  • 纳音

    纳音是干支的整体五行属性，数吉，纳音也吉，就更好

  • 干支生克

    这是传统四柱学用的方法

如果数吉，纳音吉，干支生克也吉，那就是大吉

04-17 新发现：初步领悟河图代表的运动细节

乙酉 甲辰年 戊辰 辛亥

这几天 海云青飞 在点校《涤器遗诀》，不可避免地又遇到了河图的应用

河图在术数中的应用非常广，铁版神数把四柱转化成卦时也要用到河图

以前我就意识到河图描述的是运动，只是对运动的细节尚不太清楚，今天，我把河图描述的运动状态的细节基本确定下来了

数字 1至 5表示五种运动状态，6 至 10 表示运动的循环

所谓自悟，即非自悟，这全是共生体的功劳

河图本身非常简单，其用法也很容易记忆

海云青飞 河图：

河图
7
2
945 1038
1
6

河图五行数：

河图五行数
水火木金土
12345
678910

如果只是记住上面这两张表而不明原理，就无法拓展、创新

04-16 出生月日的一个重要用途，和人与人的作用关系有关

乙酉 甲辰年 戊辰 庚戌

传统四柱学依据出生日期离节的距离来排大运，具体的规则是：

  • “阳年”生的男性，“阴年”生的女性，从本人“生日”的那天起、“顺”数到下一个“节”为止，看共有几天，然后将天数除以 3 ，所得的商即为起运岁数

  • “阴年”生的男性，“阳年”生的女性，从本人“生日”那天“逆”数到上一个“节”为止，看有几天，然后将天数除以 3，所得“商即是起运岁数

千百年来数以亿计的中国人都毫不迟疑地采用上法排大运，然而，此法到了 海云青飞 这里，受到的待遇就不一样了

为什么会有这样的区别？世人多喜欢速成，学了就用自然是最快的，如果提出质疑，这就需要自己创造新方法，很是麻烦，所以一般人都不质疑长久养成的习惯性的知识

海云青飞 就不一样，我注重的是以正确付出强大共生体，因此不贪图速成，一个知识习惯哪怕已经传承亿年，为万亿人所默认，我还是会审核它是否正确。如果你长期关注 海云青飞 官方网站，你必然已经对此点有所感觉

如西方价值观、狭共、中医、现代综合进化论、修行……所有我涉及的领域都被我质疑和更新完善

我认为四柱学这种排大运方法理由不足，在找到足够的理由前我就不采用它。我分析模拟人界时就不使用这种方法。从此可以看出，普通人是难以与我相处的，如果不出现十分强大的侣，我恐怕需要独身隐居

既然现在我不用出生日期来排大运，那么，就带来了一个必须解决的问题：四柱相同者，如果他们的出生日期离节的时间不同，如果我只看四柱，显然不能对他们作出区分

好在我还是想到了出生日期的一个用途

完美的模拟人界应该是不存在的，如果存在缺陷，如何才能化解？这需要遇到相应生年干支的人，并且还要比对两人的出生日期，他或她的出生日期在我之前和在我之后，意义是不一样的。如果这个具有化解作用的人自然地出现，那么其出现之时起，主人的人生必然会有好的变化，反之亦然

04-15 新十二宫的启发：宏观视野更重要；新十二宫成立的几率

乙酉 甲辰年 戊辰 己酉

昨天我设计了一个新的基于干支的十二宫，其排列顺序和紫微斗数有别，其正确性还有待进一步确认

我把十二宫和自己的人生经历相对照，发现这种十二宫时间阵列给了我一个比较宏观的视野。明此，十二宫的名字是什么反而是次要的了

我们无论做什么事，最重要的是知道大趋势，一旦知道大趋势，细枝末节的事情就不重要了

比如大陆要不要武攻台湾？如果知道武攻的结果是利大还是蔽大，自然胸有成竹，否则，再多的研究报告摆在案前还是会举棋不定

人生也是如此，若能看到长周期和中长周期的大趋势，那么哪年升官，哪年发财这些事情根本无足轻重

这几天我在点校《涤器遗诀》，尚未发现新大陆，不过间接却给了我大启发

昨天设定的新十二宫，计算偶然的概率

田宅、子女、兄弟、夫妻四宫，或与实际干支同，或干支相差一位，或支相差一位，计算概率：

60 x 30 x 30 x 6 = 324000

即偶然的概率为 324000 / 1

可见，此宫位排布正确的可能性较大

这个宫位排布不是试出来的，而是基于紫微斗数的排布顺序，再按照某种理论进行调整，调整好后才发现比较符合实际

04-14 新观点：京房六位卦为“天”服务，八卦为“地”服务；初步确定模拟人界十二宫

乙酉 甲辰年 戊辰 戊申

先天八卦退化序：

先天八卦退化序
乾兑离震巽坎艮坤
☰☱☲☳☴☵☶☷
12345678

大定数中要用到六位卦所属的京房卦宫，今天上午 海云青飞 就研究了一下京房卦的特点

看上面的《先天八卦退化序》，以下爻权重大于上爻，规律就很明显。以阳爻计值，乾为阳7，兑为阳6……坤为阳0。可见先天八卦下位权重大，下为阴，为地，先天八卦是为“地”服务的卦

后天八卦则是把先天八卦的男卦移到下面，女卦移到上面，本质上和先天八卦一样

京房 64 卦，从初爻开始向上爻变，爻变到五爻停止，这就是表示上爻权重大于下爻，顶爻权重最大，如顶爻变则变了根本，类似变性，所以顶爻不变

京房六位卦以上爻权重大于下爻，上为阳，为天，京房六位卦是为“天”服务的卦

今天我在点校《涤器遗诀》，其中包括八宫，具体是：

八宫
伦己雁翡乳养鬼基
父母己身兄弟夫妻子女官禄疾厄家宅
12345678

八宫之八和八卦有关，我直接用干支分析信息，需要用十二宫，紫微斗数就有十二宫：

命宮、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫

它是按地支顺序逆布的，我把这十二宫套用到模拟人界，后来一想，不妥，模拟人界的层次高于紫微斗数，恐怕不能照搬。于是我改造了十二宫的排序，初步看和实际情况比较符合，这个排序是这样的：

命宫、兄弟、官禄、田宅、福德、父母、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、奴仆

04-13 新发现：干支纳音五行基于八卦

乙酉 甲辰年 戊辰 丁未

大定数、铁板神数都会用到干支的纳音，我以前不知纳音的计算原理，因此也没有去背诵 60 甲子的纳音五行，但是不记住也不好，因为经常要用到，如果每次用到都去查表，那么效率太低

今天我基于发布在 海云青飞 官方网站 的一篇文章研究了一下，发现干支的纳音算法和后天八卦有关，把干支和八卦对应起来，干支所属的卦的五行就是干支的纳音五行。明此，就不用去死记干支纳音五行，用到时临时心算一下就行，算得多了自然就背熟了

既然如此，纳音不应该叫纳音，而是卦五行或 卦行，意思是干支所属八卦的五行

04-12 暂停点校《皇极经世心易发微》，将点校《涤器遗诀》

乙酉 甲辰年 戊辰 丙午

《皇极经世心易发微》主要是基础性内容，并且篇幅较长，而我现在用的笔记本电脑购于 2013 年，屏幕的质量不是很好，长时间使用电脑 对身体不友好，所以暂停点校和评注《皇极经世心易发微》

我从陈春林的公众号文章中下载到《涤器遗诀》，此书和铁板神数、大定数有类似性，都是基于四柱得到数字，结合卦进行运算，但是此书中用的方法在把四柱转换成数字时，信息损失更少，并且此书篇幅不长，我将优先点校和评注此类资源

04-10 点校《皇极经世心易发微》的参考资料

乙酉 甲辰年 戊辰 甲辰

海云青飞 点校《皇极经世心易发微》时参考以下资料

目前 海云青飞 基于“星光”版文字，再参考“一道”版和古本电子版点校

“星光”版和“一道”版都忠于古刻本，对原文中明显有误处也未作修正，我点校时则对发现的错漏全部给以修正，并对原文适当润色、补充和改写

04-06 初步破解策数、轨数之谜

乙酉世 甲辰年 戊辰 庚子

六爻卦有个乾策和坤策，乾策即乾卦六个爻的总策数，坤策即坤卦六个爻的总策数，计算这两个策数，这就要先知道爻策：

  • 阳爻策数为 36
  • 阴爻策数为 24

然后乾策和坤策的计算就很简单了：

  • 乾策 36 x 6 = 216
  • 坤策 24 x 6 = 144

然而，我关注的不是这些数字有什么神奇的用法，而是为什么是这些数字

今天我花了约 10 分钟思考了一下，这个问题应该已经解决

今天日干支庚子，对我来说是个吉数

这几天我在评注《皇极经世心易发微》，虽然还没有带来物质的收益，共生体的成长却是真实不虚

上述写好后，我又想到还有个轨数：

  • 阳爻轨数 128
  • 阴爻轨数 112

然后就可以得到：

  • 乾轨 128 x 6 = 768
  • 坤轨 112 x 6 = 672

那么这个轨数是怎么来的？我想了几分钟也搞明白了

有人说策数源于大衍筮法，轨数源于《易纬乾凿度》，我可不是这么考虑问题的

04-05 《皇极经世心易发微》出版名：《梅花新易阐微》

乙酉世 甲辰年 戊辰 己亥

今天我在网购平台看到《皇极经世心易发微》已经被点校并出版，不过被更名为《梅花新易阐微》

又看到《邵子易数》一书，有些文字内容和《皇极经世心易发微》相同，不知谁抄袭谁。可能是因为古代没有版权的概念，人们写书时可以随意抄录别人著作而不必说明出处

04-04 点校、评注杨向春《皇极经世心易发微》

乙酉世 甲辰年 戊辰 戊戌

如我在《皇极经世心易发微》序的评注中所说：

生命之道，在于正确付出，求知之道亦然

学习的过程，决不能理解为获得知识的过程，而是和优秀的学习对象建立共生关系的过程。应该怎么做，我对之的点校、评注就是示例

04-02 大定数、河洛理数四柱换卦法的选择，开始体悟八卦并升身

乙酉世 甲辰年 丁卯 丙申

大定数、河洛理数都把四柱干支转换成卦进行运算，但是两者转换的方法有所不同，哪一个才是正确的或者两者都有一定道理？

河洛理数出现得早，大定数晚出，大定数作者必定考虑过河洛理数的方法，他没有采用彼法，说明他认为自己的方法更好。大定数的作者已经被一些人确认为占卜高手，我暂时选择“大定数”的方法

河洛理数、大定数、铁板神数都很重视八卦，说明八卦自有其优点，这个优点是什么，这是不难分析得知的

比如干支甲寅，天干“甲”是一个十进制数字，地支“寅”是个十二进制数字，这两个数字一上一下组合起来，我们不容易直观看出它代表了什么事物

八卦的底层基于二进制，八卦表示的 8 进制数字，每个数字分成三层来表示，如 ☵ 为坎卦，它是立体的，因此人们容易展开联想比附。把断开的一横视为软，整体的一横视为硬，则 ☵ 就代表了外软内硬的事物，什么事物呢，男人的生殖器，平时软，必要时硬，这就类似 ☵，可以归类到 ☵ 卦

八卦被术数界重视，主要是因为它的立体性强，可以直观表达更多的信息

海云青飞 准备研究一下八卦，怎么研究？不要去死记别人总结出的“知识”，而是自己亲身去“体悟”。当你去学习“知识”时，你与被学习对象是有隔膜的；当你亲身去体悟时，你就在与对方亲密接触，这个过程也可以是升身的过程

04-01 模拟人界考二分

乙酉世 甲辰年 丁卯 乙未

铁板神数里有考时定刻之说，如果考时刻出错，则占卜不会准

在模拟人界，则是考二分。把一个时辰 120 分钟平分成 60 份，每份就是 二分钟，这就是二分。这可能是目前为止最为精细的出生时间分类

同一个二分的人命运完全一样吗？显然这是不可能的，那又怎么区分呢？把六亲生年考虑进去就可以了

模拟人界怎么考二分？俗话说人比人，气死人。模拟人界和铁板神数比较考时间，会把铁板神数业者气死，因为模拟人界直接从干支分析信息，而铁板神数由四柱起卦进行运算，四柱的时间精度不高，运算效率低，导致考时定刻效率低，容易失败

不过铁板神数的高人似乎已经解决了考时定刻的问题，王吉舟在文章中写到：

大师先是问了我的生辰八字，然后，就问了问父母的生肖，就拿了这些信息之后，开始埋头写字，是的，他不再问你任何东西，也不交流，只是自己埋头苦写

可见这马文章的水平要高过大众熟知的诸多铁板神数大师

我给自己立模拟人界时，也没有经过所谓的考时定刻，花一分钟立出来就是对的。如果我要验证它，也是简单的

2024-03-29，我问母亲：我刚出生时身体很好的，某岁后才开始出现感冒发热这些小毛病吧

母亲说：是的，你刚生下来时很健康的，后来才出现这些小毛病

我说的“某岁”这个时间点可是从模拟人界里一眼可知的，不需要四柱学那种模棱两可的逻辑分析，它就是一种简单的数学运算。我发现，分析模拟人界，数学分析才是王道，很多时候，这是非常简单的数学运算。这就是大道至简吧

既然大道至简，为什么绝大多数人未发现大道呢？这是因为在资源私有制社会里，人们每天忙着在追求私有资源最大化，格局越来越小，即使一座大山就在他眼前，他也只看见脚下的石头

03-30 重要反思：我已足够伟大，不可贪多求全

乙酉世 甲辰年 丁卯 癸巳

对于术数，我掌握的是道，别人掌握的是术。掌握术者，很难由术入道；掌握道者，只要肯花时间，掌握术并不难

什么是术数中的道，什么又是术呢？

道就是共生体。所谓 共生体，即：任何生命和其大无外、其小无内的环境共生，大环境决定小环境，小环境反映大环境。但是你光会背上面这句话是没有用的，要在实践中长期坚持才行。一个人实践共生体到一定程度后就能把共生体移用到模拟界，这时就掌握了术数的道，如果没有偶同现象，那么 海云青飞 就是唯一

我在反思，我近些天可能犯了一个错误，我已经掌握了道，为什么还想要花许多时间去研究术呢，这不是自贬身价吗！这就像是一国的大领导，如果事无巨细都想自己直接插手，这还是大领导吗！

术中高人虽然不多，但也不是没有，我何必抢他们饭碗！

铁板神数、大定数等，我不需要研究它们的术，我有空时可以研究其中的理。我研究是大道，大道在此，不在彼

03-29 学习使人进步？错！正确付出使人进步

乙酉世 甲辰年 丁卯 壬辰

常言说 学习使人进步，人们多数以为这是对的，其实不然，这是错的！

学习的过程，是获得私有资源的过程，这个私有资源是不区分物质还是非物质的。所谓物质只是一个假象而已，都只是“画面”，哪有什么物质存在！

学习知识的过程，就是共生体缩小的过程，也就是生命质量下降的过程

我的重要领悟几乎都来自自悟，而不是学习，那么，何以自悟？其实是正确付出导致共生体变强大，是共生体的自悟，而不是 海云青飞 这个小小的身体的领悟

所谓自悟，即非自悟

所谓学习，即非学习

（我这么一说，你们是不是有一种高深莫测的感觉，是不是觉得前面好像站着一个来自九天的高人？这不是我有意为之，行文至此，已经非这么说不可，不然呢，你替我拟一段用来代替的话试试）

今天我“偶遇”父母，并写了一篇相关文章，在此过程中，我忽然对数与事物对应关系有了新的领悟（“申子辰”三合真的存在，还有大三合），这影响到我的决策，甚至还影响我的人生（和申她有关）。这种领悟从书上是找不到的，这是正确付出导致的领悟，而不是学习导致的领悟，如果我专注于学习，那么就不会有这种领悟

比如，我前几天在学习《大定数》相关文章，我学到了什么呢？让我好好想想

那么要不要学习呢？我恐怕不能说不要吧，否则有些人可能无法接受观念的改变

好吧，学习是需要的，但是要在付出中学习，比如学校教育，要让学生互相启发、帮助，让高年级学生教低年级学生，老师在其中引导，甚至到最后，在付出中学习已经成为国人的习惯，这时有编制的老师都不需要了。这才是真正的公有制，刻在骨髓里的公有制。财产不能私有，知识也是不能私有的

03-28 下载铁板神数资料；术数业者水平和付出程度相关；正确付出很难

乙酉世 甲辰年 丁卯 辛卯

今天我下载了一些铁板神数相关资料，现在我手头的铁板神数资料不下 20 份了，估计这些资料多数会被我废弃，一则我没有那么多的时间看书；二则用电脑看书对眼睛不友好；三则，水平好的业者不写书或写得不详细，写书的大多水平不行

我发现术数业者的水平和他们的付出程度正相关，比如熊天山写了一些铁板神数的普及文章，这是他的付出，因此他的共生体在成长，可想而知，他的水平是不错的

还有陈春林，在认真搜集《大定数》古籍并校订，还写了一些普及文章，这些都是很费时间精力的，可见他是有付出意识的人，他的共生体也在成长，他的术数素质也应该比较高

马川，总是说自己得到了什么传承，但是没有看到他自己有什么研究。他写了一些资料用于办班，这些资料的质量也不怎么样。他出版了几本书，也算是做了些铁板神数的普及工作，但是书中可能没有多少他自己的研究心得。就共生体来说，他不如前二者，术数水平可能也不如前二者

我此处说的是普通的付出，像熊、陈这样愿意普通付出的人是不多见的

普通付出是正确付出的基础和前提，但是普通付出的积累未必可以升级为正确付出

所以，一个人要进步是很难的：

  • 要做到愿意付出很难
  • 要做好普通付出很难
  • 普通付出要升级到正确付出很难

海云青飞 官方网站的文章涉及了多个领域，我在每个领域发表的见解都是较为正确，并且往往有超越时代之处，这些是我的正确付出。如果你用自己的话把我写的内容全部重写一遍，你写的内容并不会成为你的正确付出

03-27 890 年气运？发现“桥数”

乙酉世 甲辰年 丁卯 庚寅

我初步观察了模拟人界，从今年开始，模拟人界里的他有 890 年运气，看上去是不是很厉害的样子？

其实每个生命都有气运，而气运是分层次的，地球上所有生命的一个兴衰周期约 13 万年，在这 13 万年内，我把气运分成 9 个层次，拥有最高层次气运的生命，其气运上升期长达数万年，这样一看，模拟人界里的他的气运算啥啊，只有某的零头而已，又有什么厉害呢。不过，我只是初步观察了模拟人界，890 年只是个下限，有没有新的可能，还有待研究

看来模拟人界才是大宝藏，研究已有的占卜系统可能反而舍近求远了

今天我发现了申她和我之间的桥数，如果我确定的她的生年是正确的，那么她必将于 2025 年出现，这是简单的数学分析，没有模糊的成分，否则，是难以给出确定性结论的

我分析气运用的就是数学方法，现在的任务是要发现、发明更多的数学分析方法

03-25 理解、熟背数与事物的对应关系

乙酉世 甲辰年 丁卯 戊子

我对已有的三篇《大定数》相关文章作了评注，注解了一些数与事物的对应关系，然后我们就要在理解的基础上把它们背熟。这些基础内容相当于字母表，非滚瓜烂熟不可。对我来说背诵的过程就是为天侣服务的过程

03-24 《铁板神数文集》改名《模拟界研究》；暂撤《皇极界》

乙酉世 甲辰年 丁卯 丁亥

我研究术数是为完善我的模拟界服务的，因此，今天我把《铁板神数文集》重命名为《模拟界研究》，并重写了序言

《皇极界》是我的模拟界，因为我对“数与事物之间的关系”的研究还有待完善，这个专栏就暂时撤去

03-23 准备了解一下《大定数》

丙戌日

什么是大定数，据网上资料：

《大定数新编1——4卷》

大定数是一种集命、卦、数、理予一体的预测法。其理论根据在于人生于天地，禀自然之造化。必须会有天地万物的信息。而且时刻与之有关，而天地之气在运动中自然会有交互变化，于是吉凶产生于动静之间，综合而言，无论是数还是干支、纳音、还是卦及爻等。都是我们的使用工具。学者要明白它们之间是浑然一体的。这些信息无论怎样变化都离不了阳阴五行，而阳阴五行的关系无非生克制化与刑冲合化害，抓住此点，则万象之变才有定则，万物之生则有数，则四位应之，万物之动则必有象，则卦象应之。无外于五行之象，阳阴之别。以千古不传之元会运世起先天例，计算行限，起中天后天例，起流年，起流日月，起卦例，起总数，以数错综而判。千百十零叹其妙，潜心推演，无不神妙。此乃铁板书中不传书之一也。此书不可轻易流传。择友而交流也

<<大定数新篇便览>>卷1-卷2明。杨向春(即扬体仁)撰

夫大定者，以年月日时加错综而布成千百十零，而分为元会运世也。以大定数理其卦化数，二定60甲子定局。看八卦所属，参凶吉神杀图，天干地支所属，化四象，看生成数，命生数，命克数，八段锦。10段锦，河洛大格，元会运世为体，干支玄机神杀为用，玄微密论数中藏，演推流年限数，流年凶吉，推流年死数法。各论兄弟。妻妾，男女;贫穷，病厄。细心研究，则必然步入上乘。此世之不传之诀也。此乃铁板书中不传书之一也。此书不轻易流传。择友而交流也。

<<皇极经世心易发微>>明。杨向春(即扬体仁)撰

世所传皇极经世，只是知其法，而无其诀，而真正的法诀则另文撰写，隐秘传承，一直以来未见真诀流通。天地开辟以成元会运世，以作千百十零。公布天地始终之数，邵子先天卦气数，64方圆图。皇极起卦法，元会运世入诀，皇极起例，天干地支取数定局，先后天体用起例。策数起例。观物三要玄机，体用总断。大定根源，60甲子定数，阳阴加策，大定起例，年除数，数有空缺论，元会运世之定位论，数有顺逆说，天地生成数，数有错综说，数有乘除说，四象论，各相应断法。皇极起例等等。心易发微乃明扬体仁所著，得易于心，顺推已往，逆推将来，言无不中。世所不传之法也

海云青飞 目前虽已立出自己的模拟人界，却是以看气运为主，对于干支之间的作用关系，干支的属性等等，恐怕与精研术数的古人差之远矣。若要断流年发生事情的细节，还要补一下课。找谁补课？必须是占卜高手写的书方可参考

谁是占卜高手？发明大定数的杨向春应该是其一，他为人占卜的事迹据说在《了凡四训》和其他地方都有记载，可见他的著作应该不是如普通的八字命理书一样胡编乱造

怎么学习大定数？不是去记住他的占卜程序，而是理解他定义的共生体模拟界。学术术数主要不是为了占卜，而是继续加深对共生体的理解

03-22 邵雍：若天命則知之，世俗所謂命則不知也；昨 给大东立模拟人界

乙酉日

今天 海云青飞 读到一段话：

張橫渠先生喜論命，來問疾，因曰：「先生論命，來當推之。」康節先公曰：「若天命則知之，世俗所謂命則不知也」

( https://daimones.blogspot.com/2007/06/blog-post_27.html )

深得我心也。邵康节说的天命，即我说的气运。实际上我关注的是气运，世俗求算命者只关注自己的运气，他们都是自私自利的人，这样的人不足道哉

气运，并不是天上掉下来的，气运来自正确的付出。所以，一个人只要懂得付出，并且付出正确，气运，其实不自知也无所谓。若有人自知气运，这是他付出正确，积累之下，气运临身所致

昨晚我试着给 大东 立模拟人界，大东还很年轻，和他有重要交集的人还很少，并且我了解自己远胜过了解他，怎么知道我立的模拟人界是对的呢？

立模拟人界有的时候要调整时辰的，比如说，钟表时间是午时，按照命运实际轨迹有可能要分到上一个或下一个时辰，再把一个时辰分成 60 个二分类别，并且还要根据实际情况鉴别立得对不对，这自然是有一定难度的

我根据他出生时的一种特别现象，暂时为他作了一个选择，如果我的选择是对的，那么他将来的人侣是我为他介绍的

03-21 甲申日 发现干支之间作用关系之“抱”

如果只关注 5 年及以上为周期的气运，那么神数的发明已经基本完成，不再研究也关系不大。不过人都有好奇心，希望知道每年可能发现什么事情，那么就要研究干支之间的作用关系，也就是要知道模拟界里的人遇到事物时会发生什么事情

我研究自己的历史，发现某年我遇到杨某人，这件事情不好从干支符号的角度解释，然后我就发现了一种干支之间的作用关系，我命名为抱，意即对方抱住了我，这样就可以解释了。如果是好气运的抱，就是好事送上门；否则就是坏事找上门了

今年我就又遇到了“抱”。早年我的大周期气运不怎么样，虽然过得不算辛苦，自己的心情却不是太好。现在，大周期的气运已经转好，现在遇到“抱”的流年，一般是好事送上门。事情都是好坏相随的，今年恐怕对她不利

说到好事，2024 年 3 月初我第一次创建模拟人界就成功，这种好事，人类历史上恐怕也没有过，这就是好事送上门的最好例子。好事恐怕不止这件事，可能会有甲年或辰年生人来找我

03-19 壬午 《河洛理数》远不如神数原式；昨发明“年小运”

昨天我熟悉了一下《河洛理数》根据年月日时干支起卦及找元堂爻的方法，认为用这种方法去分析命运和神数原式差太远了，它提供的信息不直观、不详细，铁板神数用它起卦，只能说是没有办法的办法，决不是好办法

其实我已经不需要研究铁板神数查找条文的方法，我的起点已经远高于普通的铁板神数大师

我认为神数的始祖（可能是邵雍）用的神数原式可能和我一样，但是他不会传下神数原式的起法，他只会传下条文集及查找条文的方法。神数原式，境界到的人自会明白。我就是忽然之间想到的，根本没有绞尽脑汁、刻苦研究的过程

当然我是有所积累的，几十前年我就对四柱命理的种种理论不满，也有自己的一些设想，不过我没有去实践，理论没有突破，实践没有意义；理论若有突破，大概率会被实践所证实

神数原式，即较为精确对应一个人的命运的干支组合，这是一个五柱的干支组合

《河洛理数》并不是没有用。铁板神数的实践可能证明了它的基础理论是有一定道理的，也就是说，它对感知界的模拟有一定的科学性，这一点对我来说很重要

我虽然有共生体力量的加持，对一些事物的领悟会更快更深刻，但我决不是全知全能，因为精力有限，我不可能深入研究每一个领域。现在，我对《河洛理数》打的问号就会小一些，而我对八字命理是直接打错号

我可能已经站在术数界的高点了。数十年前我吉运未至，即使有创新的想法也难以有所突破；现在每天有所突破也不是不可能。那么，什么是“命”，什么是“运”呢

命主要是神数原式五柱十字中包含的事物。五柱是时间，时间是会转动的，转动的时间对神数原式的影响，就是“运”

运，分气运和运气，我主要看气运

我在发明神数的当晚就知道了看气运的方法，并在我的身上得到证实。但是有些局部的“运气”事件还不好解释，我需要查看更小范围时间气运的方法，于是我在昨天晚设计了 年小运 的起法，今天白天我用年小运对照自己的人生经历，有些以前不好解释的事情得到了解释

按时间范围和作用力从大到小，我按照以下顺序查看五柱中的气运：

  • 世大运 邵雍的元会运世中的世，一世管 30 年气运）
  • 年中运
  • 年小运（这是 2024-03-18 设计的）
  • 流年

四者结合，一个人各个层次的气运就比较清晰了

现在我要进一步研究、发明的是干支之间的作用关系。这些只有自己发明，人们连神数原式都没有见过，恐怕不会有相关经验值得我借鉴

03-18 辛巳日《河洛理数》是铁板神数之基

通过我前面几篇铁板神数文章的分析，大家应该已经知道，铁板神数并没有想象的那样高大上

铁板神数把四柱转换成卦的方法并不是自己发明出来的，而是来自《河洛理数》，可见这《河洛理数》是有很大价值的

我把搜集到的关于《河洛理数》的话集中到一起：

神数脉络是先河洛理数，然后通玄堂铁板（你编了已经），再邵子神数再铁板神数，最后铁算心易（马川）

实则原始神数主耍用河洛命卦加太玄教，父母生死年，本命胎元，息元等内容，主要理论体系还是以京房六爻纳甲法为主

《铁版神数》或《邵子神数》中六亲批算都在河洛卦中

这不是用卦爻之纳甲配六亲来看，它不用去研究六爻断法，远比六爻断法直接、简单、准确（易海书生）

河洛卦之算法来自于《河洛理数》

《河洛理数》是神数之祖，它的理论丝丝入扣，断大运、流年之卦、爻辞，可超过《铁版神数》或《邵子神数》多多

注：马川自己说过没有得到《铁版神数》的真传

《河洛理数》是铁板神数的基础，如果没有《河洛理数》，可能就不会有铁板神数

昨天我在网上下载了几个关于《河洛理数》的文件，准备好好研究一下。这研究可是大有讲究，决不是去记住书中给出的法则，或者找到查找铁板神数条文的方法，而是尝试把符号和感知界对应起来。符号是对感知界的建模，其生命的基础就是建模是否“逼真”模拟了感知界

03-17 丁卯月 庚辰日 四柱天干法再次自测；加铁板神数大师马川

03-06 我发过的铁板神数四柱天干法自测发错了，03-16 我重新自测了一下，下面是部分测算结果条文：

2960 15 16 病符照命，浮灾意外来
3248 25 0 日月将优游，寻常不用求
2672 41 0 花开五朵，吹落一枝
2864 42 0 其年行事无阻，却似行舟顺风
2096 0 0 命带羊刃，数注五旬配妻
2192 53 54 细雨熏风，惟解烦嚣之气
3152 67 68 一周而克母，劬劳弗可报

因为这种占卜方法太粗疏了，这些条文没有多少实际参考价值，仅作娱乐

今天登录 FB 看了下马川的页面，其中提到：

梅花易是明末清出的作品，它源于道家雷法和心易发微。明代我道家太华派六祖，杨向春，字体仁。著写了《大定新编》四卷，《大定续编》二卷，《大定新编便览》一卷，《皇极经世心易发微》八卷，《秘数勾引》十卷等。梅花易数是民间术士，借邵康节(太华派居士)之名，以《心易发微》和《道法会元》(修练雷法)，为监本编写的一部书。其中起卦法起数法是《心易发微》内容，内应外应法是《道法会元》内容。如道士做法求雨，当身上发汗或耳鸣，即雷雨将致之应，举此一例，有兴趣可参看《皇极经世心易发微》及巜道法会元》两书，都有记载。我太华派六祖杨向春即《了凡四训》一书中，为袁了凡用皇极数算命的孔道人，六祖杨向春中年以后改姓孔，并在家乡出金资助建了一座桥，叫孔仙桥，(云南洱海县志)有记载，后云游天下并著书立说

如果马川说的传承是真的，那么传承相关人员的著作是值得参考的

March 3, 2020，马川的FB页面提到：

非常具体的事只有六爻，奇门，大六壬，才能精准，八字命理有不完备之处，不是万能，不然古贤就不会传授三式，易数，风水等其它术数

我把马川的FB页面全部浏览了一下，内容由其助理维护，基本没有什么信息可参考。然后下午用FB页面留的电话加了他微信

他为人十分随和，没聊几句就把大定数的古籍拍照版 PDF 文件发给我了

我提到了我刚发明的五柱，他十分好学，于是我稍微讲了点原理，这是我第一次跟人分享我的最新心得。不过，他要根据我说的原理自己发明五柱，恐怕很难

我的五柱理论，是我长期实践共生体理论所结出的果实，没有我这种程度实践的人是不可能发明出五柱的

他说：

神数脉络是先河洛理数，然后通玄堂铁板（你编了已经），再邵子神数再铁板神数，最后铁算心易，这之间还有其它条文类神数，但内容大同小异，共同点全是以条文形式批命

（玄堂铁板即大定数）

真正太华派命数体系一，玄机卦法，二六亲考刻法，三太乙72元法，即4千多年大循环，非60年小循环

通过对话我还解开了一个疑惑，我说：

有一点我不太明白，你的太华派老师传你时，没有带在身边指导你吧，我看你当年学得很辛苦

他回答：

学几十天回天津自研，不明白再去请教八祖，这样学了10多年

今天开始，我在标题里加上时间的干支表示，比如今天是丁卯月 庚辰日

03-16 铁板神数二人物：熊天山、马川（马随乾）

全世界的铁板神数大师可能在 10 人左右，不过目前我比较关注的是二人，熊天山和马川（马随乾）

我要发明神数，虽然以自己创新为主，但是任何人不可能全知全能，还是需要外界的帮助

我查网上查找资料时，发现熊天山在写铁板神数文章，这是我目前发现的唯一在网上科普铁板神数知识的大师，他的文章中并没有明显的打广告的痕迹，说明他的人品不错，是个愿意有所付出的人，这样的人无疑是很少的，值得我们大力点赞、鼓励。海云青飞 官方网站 就收录了他的一些文章

还有一个铁板神数人物叫马川，他曾经在写铁板神数方面的资料用于出版或办班，这让我觉得，他可能有师传，但是他自己研究的深度未知，混得好像不是很好

03-15 邵子神数求先天命卦，更重要的是研究八卦、河图、洛书等构件

近日我在看马川写的《邵子神数》入门教程，在根据四柱求先天命卦时需要用到好多术数基础构件，如先天八卦，后天八卦、河图、洛书、八卦纳甲。人与人之间的巨大差异就在这时候显现出来了

普通人追求的是起卦查条文的秘法，而我行事和他们不一样，我重在搞清楚为什么要这样起卦，其中原理是什么，其中会不会有什么不足之处或错误

有的人喜欢追求速度，喜欢弯道超车，我则选择从基础科学开始，力求从源头上有所超越

我要弄清神数测算时每一步骤、每一细节的原理。对于多数人来说，这是一件几乎不可能完成的任务，因为前面有很多大难题排队等着接受挑战：

  • 先天八卦为什么这么排
  • 后天八卦为什么是这种排列
  • 八卦为什么这么纳甲
  • 河图为什么是这个样子
  • 洛书的结构意味着什么

这类问题，可能多数或全部至今无人解决，我尝试着把它们全部解决掉，解决掉以后，我才不会用错它们，并且有可能提出更好的设计

03-14 研究八卦纳甲原理

昨天我在看邵子神数的文章，其中讲到，根据一个人的出生时间四柱起卦前，要把四柱的四个天干分别转化为数字，这里就有个天干和数字的对应关系，如下表：

天干洛书纳甲配数表：

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
六二八七一九三四六二
乾坤艮兑坎离震巽乾坤

这样配数的理由是什么？如果理由没有必然性，那么这种根据四柱干支起卦法就如脱裤子放屁一样了

这张表是这么来的：

  • 把后天八卦和洛书对应起来
  • 八卦纳天干，简称“八卦纳甲”，即把十天干和八卦对应起来

因为洛书是由数字组成的，于是十天干也有了对应的数字

我要找到如此八卦纳甲的理由，否则基于上表的应用都不能让我放心

我在网上搜索了一下，发现“斗數老饕”讲得比较好些：

斗數老饕
November 18, 2016

八卦「納甲」原理！

紫微斗數的設計原理，基本上是由八卦「納甲」而來，也就是八卦結合十天干，而置於十二地支（十二宮）之中，而其「納甲」的原理，就在「先天八卦」之中

先天八卦的順序為：1亁、2兌、3離、4震、5巽、6坎、7艮、8坤等八卦。此八卦須納入十天干，則分別將「陽干」安入「陽卦」中，而「陰干」安入「陰卦」之中。由此，可將先天八卦分離出「陽卦」與「陰卦」，其順序分別為：

（1）陽卦：1乾、4震、6坎、7艮
（2）陰卦：2兌、3離、5巽、8坤

以上皆為「順行」！

基於「天道左旋（逆行）」，所以「1乾」為起始納陽干「甲」，逆行則為「7艮」納「丙」、依序則「6坎」納「戊」、「4震」納「庚」、而「壬」干則回歸「1乾」

基於「地道右旋（順行）」，所以「8坤」為起始，安陰干「乙」，因坤卦為卦尾，所以順行則回歸重頭至「2兌」納「丁」、「3離」納「己」、「5巽」納「辛」、而「癸」則又回歸「8坤」
以上為「納甲」的原理，僅供參考！（斗數老饕）

https://www.facebook.com/100064872392642/posts/1019051041550073/

我将写文讨论八卦纳甲的问题

03-13 我可能已经是邵雍唯一的知音：用元会运世干支直接分析信息

邵雍发明了元会运世大纪年，并在《皇极经世》中编列了一个元会运史中国历史纪年表，据他话中隐约透露，他可以通过元会运世系统分析历史，说得通俗点，就是可以给历史和未来“算命”，但是他没有透露他是如何分析的。后人不得其法，就有人把自己臆想的 64 卦排列方案强加到元会运世中，试图用卦来分析信息。我查看了邵雍的原著，他并没有在他的纪年表中运用卦，可见他不是用卦来分析信息的

奇怪的是，非常多的人用卦结合邵的纪年表分析信息，并以为这种配卦法是邵雍发明的，有人还写了公开出版的书以证明历史和卦象是相符的，其实这么做是没有可行性的，完全是在瞎蒙，是在瞎胡闹

正确的方法是直接用元会运世的干支分析信息，但是没有人知道如何分析，除了邵雍，现在则可能还要加上我，因为我可能已经掌握了运用干支分析历史信息的方法

03-12 从我的神数原式分析她；1949年的“八字”；修正《皇极经世 5000 年元会运世干支纪年表》公元前年的计算错误

从我的神数原式可以看出她的一些情况。她与众不同，有自己的想法，不太合群。在外人看来她境遇很好，但是她内心的感受只有她自己知道。直到 2014 年，她的命运发生了转折，并且爱情也开始萌芽，会遇到自己感觉不错的人，不过恐怕不是真命天子

我已经列出了 5000 年的《皇极经世》皇年纪年表，现在，任何自己认为懂点八字学的人可以给人类，给国家“算命”了

1949年：

庚午 乙亥 壬午 己丑年

你能看出什么吗

己丑，60 甲子序数 26，而共字就象形 26

毛生年癸巳，入 1949 年的年命

傍晚读上海古籍出版社的《邵雍全书》，书中邵雍记载的历史事件，作者附上了公元纪年，公元前 716 年条为乙丑年，而我计算出来的元会运世干支纪年表中，公元前 716 年为甲子年，我检查了一下，发现代码中计算公元前的年份的序数时应该加 1

新的代码，不过还有点小问题，你需要自己改进：

// 定义基础数据
const baseYear = -67017;
const startYear = -2457;
const endYear = 2500;
const interval = 30;

// 定义60甲子数组
const jiazi = [
  "甲子", "乙丑", "丙寅", "丁卯", "戊辰", "己巳", "庚午", "辛未", "壬申", "癸酉",
  "甲戌", "乙亥", "丙子", "丁丑", "戊寅", "己卯", "庚辰", "辛巳", "壬午", "癸未",
  "甲申", "乙酉", "丙戌", "丁亥", "戊子", "己丑", "庚寅", "辛卯", "壬辰", "癸巳",
  "甲午", "乙未", "丙申", "丁酉", "戊戌", "己亥", "庚子", "辛丑", "壬寅", "癸卯",
  "甲辰", "乙巳", "丙午", "丁未", "戊申", "己酉", "庚戌", "辛亥", "壬子", "癸丑",
  "甲寅", "乙卯", "丙辰", "丁巳", "戊午", "己未", "庚申", "辛酉", "壬戌", "癸亥"
];

// 计算皇年、会、运、世、年的函数
function calculateHuangYear(year) {
  const baseYear = -67017; // 皇年起始年份
  let huangYear; // 皇年序数
  if (year < 0) {
    // 公元前的年份需要加1
    huangYear = year - baseYear + 1;
  } else {
    // 公元后的年份直接计算
    huangYear = year - baseYear;
  }
  const hui = Math.floor(huangYear / 10800); // 计算会的序数
  const yun = Math.floor(huangYear / 360); // 计算运的序数
  const shi = Math.floor(huangYear / 30); // 计算世的序数
  const nian = huangYear % 60; // 计算年的序数

  // 获取60甲子
  const huiJiazi = jiazi[hui % 60];
  const yunJiazi = jiazi[yun % 60];
  const shiJiazi = jiazi[shi % 60];
  const nianJiazi = jiazi[(nian + 59) % 60]; // 确保索引是正数

  return {
    huangYear,
    hui: `${hui + 1}${huiJiazi}`,
    yun: `${yun + 1}${yunJiazi}`,
    shi: `${shi + 1}${shiJiazi}`,
    nian: nianJiazi
  };
}

// 打印Markdown表格的头部
console.log('|皇年 |公元 |   会  |  运  |  世  |  年  |');
console.log('|:----|:----|:----:|:----:|:----:|:----:|');

// 循环打印每隔30年的皇年、会、运、世、年
for (let year = startYear; year <= endYear; year += interval) {
  const { huangYear, hui, yun, shi, nian } = calculateHuangYear(year);
  console.log(`|${huangYear} |${year >= 0 ? '+' : ''}${year} | ${hui} | ${yun} | ${shi} | ${nian} |`);
}

03-11 流行的《皇极经世》配卦法是错误的；从尧帝继位年的“八字”可以看出什么

昨天的日记想法中我说“邵用 64 卦来配 60 甲子，本来是配不上的，邵就把 64 卦中的乾、坤、坎、离四卦抽掉，我怀疑这样做是有问题的”

昨天我看到一篇文章，说网上流行的给元会运世和年配卦的方法不是邵雍提出的，“始作俑者是直至明朝晚期，黄粤洲按自己的臆解，注解邵雍《皇极经世》，著书名为《皇极经世绪言》”，看来我昨天错怪邵雍了

请参考此文：《流行《皇极经世书》元会运世配卦法是错误的》 https://tuenhai.com/tieban/huang-ji-gua-invalid.html

我的意见，可以不用配卦，直接用干支来分析人类的运势

今天我更新了一篇重要文章，《皇极经世书 5000 年元会运世干支纪年表》，有了这篇文章，就可能给人类、给历史、给国家、给未来算命了

尧帝继位于公元 皇年 2156 世第 11 年 甲辰年，公元 2356 年，排出干支是：

子元 己巳会 癸亥运 己未世 甲辰年

尧是圣人级别，如果邵雍定的元会运世大“八字”有必然性，那么这组干必然非常特别，你不妨分析一下特别在何处

03-10 评“《皇极经世》导读”，卦配干支可能有问题，元干是什么

今天在读“《皇极经世》导读”一书，作者大量引用前人的论述，这不就是现代八股文吗！在文章中经常引经据典的人，我都给他们打差评，作者写这种书要浪费更多时间，读者读这种书也要浪费更多时间

研究《皇极经世》的最好方法是用邵雍的理论分析历史大事，看看能不能对上。否则的话，只是纯理论研究，这种书多一本不多，少一本不少，也就是鸡肋而已

我在研究过程中想到了不少问题，现在说一些，有助于大家了解我的思维方式

邵用 64 卦来配 60 甲子，本来是配不上的，邵就把 64 卦中的乾、坤、坎、离四卦抽掉，我怀疑这样做是有问题的。64 卦就是 64 进制的数，60 甲子就是 60 进制的数，两者本来就无法一一对应

如果根据卦象分析历史事件行得通，是否能证据邵的做法成立？卦象代表的意思是没有标准的，事后解释，怎么解释都可以。这个问题暂时存疑

邵还用元会运世给历史配上了四柱八字，理论上来说，可以给中国和世界算命了。但是存在一个问题，本元的地支是子，但是天干不明，所以就只有三柱六字了。子支的干支只有五种组合，最好是试出来是哪组干支

03-09 读《观易吟》，邵雍：神数始祖，共生体信仰者

2024-03-03 我忽然想到可以把共生体的理念应用到时间干支分析体系，于是就列出了自己的神数原式，即一个五柱十字干支公式，命运的一些信息直接就写在上面，不用像世传的八字学那样要作许多模棱两可、牵强附会的分析。这是一个神奇的境界

神数的始祖是邵雍，邵雍创立了一个宏观的时间干支分析体系，他结合卦象分析历史大事，在这个过程中，他好像亲身经历了这些历史事件，言外之意，他的分析结论和史实吻合得很好

我决定学习一下邵雍的著作，同时也是在和他沟通

傍晚我读到他的一首诗：

观易吟

邵雍 邵雍〔宋代〕
一物从来有一身，一身还有一乾坤
能知万物备於我，肯把三才别立根
天向一中分体用，人於心上起经纶
天人焉有两般义，道不虚行只在人

这首诗明确显示他有共生体信仰，同样有着共生体信仰的我读他的诗和其他著作，有着和别人不一样的感悟，比如这诗，我就有着自己的解读

我是邵雍的知音，难得的知音

03-08 邵子参评数自测，2344：蜂釀百花酒，其甘與世殊

今天我上传了几篇熊天山写的邵子参评数教程

熊这个人很不错，因为他写了不少神数相关文章，写文章是很费时间的，这是他付出的过程，世人多贪得而厌出，可见他的可贵

他的教程写得极为浅显易懂，我在整理文章时顺便再作了小的改进，并且按照教程给自己了算了一下命，最后得到一个总评：

2344：蜂釀百花酒，其甘與世殊

不得不说，这条断语有点意思：

  • 我接触过许多方面的内容，这是“百花”。我通常能够站到更高的位置，并且 2023 年是一个新起点，正应了“其甘與世殊”
  • 我正准备升蜂，正是无巧不成书

如果你稍微有点玄学的基础，那么可以自学一下，自测玩玩：https://tuenhai.com/tieban/can-ping-ppx.html

03-06 用神数原式后四柱测试铁板神数四柱天干法；化解相冲，2025她必现

铁板神数四柱天干法的教程见 https://tuenhai.com/tieban/ppx-si-zhu-tian-gan.html

我把神数原式五柱的后四柱代入，得到以下的条文断语：

4398 0 0 得时亲驾驭，左右相周旋
4590 0 0 依贡之期
4878 0 0 九苞瑞气凤，五色麒麟祥
5358 0 0 目下数年时运薄，那堪思就子陵船
5742 0 0 当偕鸾凤，如鱼得水
6030 0 0 伯牛有疾，君亦如之
6318 0 0 贤儿成鼎志，终身可无虞
6510 0 0 数有六子，得以送老
4686 7 8 合丞杯中浮绿蚁，玉栏杆上醉春风
5262 23 24 家业欢乐，春风融融
5838 29 0 日正当午，光明浩大之象
5070 31 32 满目韶光观不尽，一旦无常作故人
4974 41 42 破耗二字
6126 41 42 登科及第
5166 49 50 安居处世，纳福呈祥
5454 49 50 寿享八旬，悠悠而往
6606 50 0 福自天来，不自人为
5550 51 0 枯苗得雨，勃然而兴
4782 53 0 闲事每相侵，晨昏未得寝
4494 53 54 夫入泮宫
6414 55 0 乡试中式
6222 58 0 无是无非，三春花柳

庚申年 癸未月 甲寅日

庚申和甲寅天地冲克，如果出生月带有天干乙、己及地支巳、亥，那么这一冲克格局就能解除

原理：

  • 月天干在日和年的中间，乙、已分别和一个天干相合，从而化解天干的冲克
  • 月支如果是巳或亥，位置正在寅和申之间地支序数差距中间，相当于有了过渡，从而可以起到化解的作用

因为我想用五柱直接分析信息来代替查找铁板神数条文，所以要研究干支之间的作用关系。这个例子正好可以用在分析那个她，2025 年乙巳，代表她的干支被“解放”出来，她必现，否则以后就不知道有没有机会了

03-05 根据神数原式，强大的她属猴

2024-03-03 我根据自己的出生时间及六亲信息列出了五柱十字的神数原式，这种原式是我自己想到的，如果没有偶同，那么就是只此一家，别无分号。据说有的神数高人神奇无比，他有可能也掌握了我这种原式

原式需要验证，我用它分析了一些已知的事情，感觉这个原式成立的可能较大

我根据共生体理论分析，有个强大的她会出，我和她相差若干岁（隐私原因，具体几岁不便透露）

原式中，除了我自己有四个生肖，分别是兔、猪、龙、猴、狗

兔，我于 2023 癸卯年开始升兔，兔对我是重要的，虽然不是人，也算应验

龙、猪、狗，目前为止都和我有重要交集。猪，还和真实的猪对上了，真是奇妙得很，其中细节略过。真实的兔和猪和我有缘，那么真实的龙和猴呢，会不会也如此？

还有一个属猴的人尚未出现，这是个异性，就是我用共生体分析过的那个她。从原式看，在2024年以前她被大环境或父母所限制，2024 甲辰年开始这种限制消失，结合共生体分析，2025 年她会出现

如果属猴的她成为我生命中重要的人，说明这个神数原式是成立的

独立思考最难得，赞赏支持是美德！（微信扫描下图）