从四柱换算成千百十零大定数的步骤
Original 常律禅师 皇极梅花 2021-03-11 08:42
“大定数”是一种什么样的术数体系呢?
明代术家杨向春先生在《皇极经世心易发微》的卷四、卷五和卷六中,均对大定数有详细的讲解。此外,杨向春先生还撰写了《大定新编》四卷、《大定新编便览》上下两卷、《大定续篇纂要》一卷,都是讲解“大定数”筮法的秘本
据杨向春先生所讲,“大定数”源自于邵子皇极数
这门术数论人生之定数,相传非常神奇准验。明代袁黄先生在他的劝善书《了凡四训》中有所记载。就在《了凡四训·第一章·立命之学》中,他讲述了偶遇杨向春并得以指点的经历。原文如下:
余童年丧父,老母命弃举业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬礼之。语余曰:“子仕路中人也,明年即进学,何不读书?”
余告以故,并叩老者姓氏里居
曰:“吾姓孔,云南人也。得邵子皇极数正传,数该传汝。”
余引之归,告母
母曰:“善待之。”
试其数,纤悉皆验
袁了凡对杨向春的占卜之术的精妙所给予的评价是,试其数,纤悉皆验。所谓的“纤悉皆验”就是“毫厘不爽”,没有差错。精准到什么程度呢?
袁了凡在《了凡四训》中备述述前后:
孔为余起数:县考童生,当十四名;府考七十一名,提学考第九名。明年赴考,三处名数皆合
复为卜终身休咎,言:某年考第几名,某年当补廪,某年当贡,贡后某年,当选四川一大尹,在任三年半,即宜告归。五十三岁八月十四日丑时,当终于正寝,惜无子。余备录而谨记之
自此以后,凡遇考校,其名数先后,皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗,当出贡,及食米七十一石。屠宗师即批准补贡,余窃疑之。后果为署印杨公所驳
直至丁卯年(公元1567年),殷秋溟宗师见余场中备卷,叹曰:“五策,即五篇奏议也,岂可使博洽淹贯之儒,老于窗下乎!”遂依县申文准贡,连前食米计之,实九十一石五斗也。余因此益信进退有命,迟速有时,澹然无求矣
杨向春先生运用“大定数”的推演,连县考第十四名、府考第七十一名、提学考第九名等,这些精确的考试名次,都能准确算出来,何其神妙?
甚至连领取俸米九十一石五斗的时候才能补贡生,这样的细微之处,都难逃乎数,令人惊诧万分
这也难怪袁了凡先生都感慨:一个人的进退功名浮沉,都是命中注定。而走运的迟或早,也都有一定的时候,所以一切都看得淡,不去追求了
《了凡四训》旨在劝善,该书讲述了修心积德改命之要领。作者的意思是,凡夫俗子难逃命数,唯有修行得道之人,才能拜托命运的束缚。我认同袁了凡先生的观点,只不过,对此观点不做过多讨论。我所要关注的是“大定数”筮法的要旨
大定数主要是研究人命的四柱,以年月日时换算成先天元数、中天会数和后天运数,论一生荣枯。这套起例和占验的运算过程又是怎样的呢?我们有必要讨论一二
壹、起先天元数
我们先看看杨向春在《大定新编·卷一》中所讲述的“起先天例”的方法,原文如下:
以八字算成千百十零,加入奇偶数为先天,分为元会运世
元管父母田宅,会管兄弟,运管己妻,世管子息
年符元,月符会,日符运,时符世。看上下生克如何。若干支纳音生卦为泄气,贫贱;克卦为才气,大吉。卦生干支纳音为生气,富足;卦克为鬼,贱鄙疾夭。又看八卦得时不得时,入格不入格。如得时入格,有吉神符合,富贵;如入格无符合又背时,贫贱
入格。如甲子年起八十四,丙寅月起一十,戊寅日起七十二,壬子时起八十四,又加子命支七百二十,共积九百七十,为风播天门格
八字中壬甲见九为天禄,丙戊见七为正禄,丙见九为贵人,是贵归藏。巽风生寅月,更得时,贵格也
如不入格,却得时,有符合亦吉
得时者,如春生得艮震,夏生得震巽离,秋生得乾兑,冬生得坎,四季生得坤艮是也
符合者,如坎卦有戊、癸、丙、子、丑便吉,戊为天禄,癸为正禄,丙还元,子地禄,丑合数,余例此
“以八字算成千百十零,加入奇偶数为先天,分为元会运世”,这是怎么回事呢?
就是以生辰八字转换为大定数,四柱相加
我们结合杨向春原稿中的案例进行分析。“如甲子年起八十四,丙寅月起一十,戊寅日起七十二,壬子时起八十四,又加子命支七百二十,共积九百七十,为风播天门格。”
为便于理解,我列表格如下。表格中的五个数字相加,恰好和数为970,这就是先天元数
年柱 | 月柱 | 日柱 | 时柱 | 错综数 |
---|---|---|---|---|
甲子 | 丙寅 | 戊寅 | 壬子 | |
84 | 10 | 72 | 84 | 720 |
为什么甲子就是 84,丙寅就是 10,戊寅就是 72,壬子就是 84,这些数字怎么得来的呢?还有错综数,又是怎么一回事?
这涉及到六十花甲转换成大定数的方法,我直接列出来下表,一目了然
十 | 二 | 元 | 会 | 神 | 易 | 策 | 数 | ||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
甲子 | 乙丑 | 丙寅 | 丁卯 | 戊辰 | 己巳 | 庚午 | 辛未 | 壬申 | 癸酉 |
84 | 162 | 10 | 42 | 54 | 70 | 72 | 182 | 221 | 170 |
甲戌 | 乙亥 | 丙子 | 丁丑 | 戊寅 | 己卯 | 庚辰 | 辛巳 | 壬午 | 癸未 |
117 | 289 | 28 | 54 | 72 | 81 | 66 | 54 | 91 | 136 |
甲申 | 乙酉 | 丙戌 | 丁亥 | 戊子 | 己丑 | 庚寅 | 辛卯 | 壬辰 | 癸巳 |
221 | 170 | 100 | 187 | 24 | 35 | 108 | 99 | 195 | 84 |
甲午 | 乙未 | 丙申 | 丁酉 | 戊戌 | 己亥 | 庚子 | 辛丑 | 壬寅 | 癸卯 |
91 | 136 | 117 | 36 | 204 | 169 | 48 | 70 | 130 | 221 |
甲辰 | 乙巳 | 丙午 | 丁未 | 戊申 | 己酉 | 庚戌 | 辛亥 | 壬子 | 癸丑 |
195 | 84 | 50 | 180 | 187 | 60 | 238 | 135 | 84 | 162 |
甲寅 | 乙卯 | 丙辰 | 丁巳 | 戊午 | 己未 | 庚申 | 辛酉 | 壬戌 | 癸亥 |
130 | 221 | 63 | 48 | 56 | 156 | 78 | 80 | 117 | 289 |
表格中的数字,明代术家蔡时宜在《神易数》中称之为 十二元会神易策数。这些数字的计算公式,后文中会详细讲解
杨向春在原稿中所提及的 奇偶数 就是《神易数》中所讲的 错综数,名称不同而已
杨向春说:当生命支子、寅、辰、未、酉、亥,加七百二十;丑卯巳午申戌加三百六十以断
这个“生命支”就是年柱的地支,来判定加错数还是综数的依据
神易错综数 | ||
---|---|---|
子寅辰(太阳) | 未酉亥(太阴) | 720错数 |
午申戌(少阳) | 丑卯巳(少阴) | 360综数 |
原稿中的案例,命主出生于甲子年,所以当加错数720,这就是“奇偶数”的由来
我们现在已经明白了原稿中案例的九百七十,这个数字是怎么得来的了。下面的问题是,如何占断分析?
通常情况下,四柱八字再加上错综数,得数会上千的,分为千百十零,对应元会运世。至于九百七十这个数字,很明显缺了千数。这就是“当足不足”
凡是命数加错数七百二十,却不足千数的,就是 当足不足,必有损,多对应寿不永;凡是命数加综数三百六十,反而超过千数的,那就是 不足而足,多主峥嵘
先天元数以千百十零,分为元会运世,元管父母田宅,会管兄弟,运管己妻,世管子息
这里面要注意了,凡是有 0 出现的,就是缺。如970这个数字,千数缺,零数缺。假若是1072,那就是百数缺
我把原稿案例九百七十制作表格,分述如下:
年柱 | 月柱 | 日柱 | 时柱 | |
---|---|---|---|---|
四柱 | 甲子 | 丙寅 | 戊寅 | 壬子 |
元 | 会 | 运 | 世 | |
先天元数 | 0 | 9 | 7 | 0 |
连山卦象 | 乾 | 巽 | ||
应事 | 父母田宅 | 兄弟 | 己妻 | 子息 |
这里面涉及到一个卦数的问题,大定数使用的是连山卦数,以艮一、兑二、坎三、离四、震五、巽六、巽七、坤八、乾九、艮十来应之
连 | 山 | 卦 | 序 | 10 | |||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
艮 | 兑 | 坎 | 离 | 震 | 巽 | 巽 | 坤 | 乾 | 艮 |
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
巽七和艮十,是极数。九为老阳,则十为阳之极;六为老阴,七是阴之极。七巽和十艮合称为“二极数”,多主不祥
(
海云青飞 注:10 个数字分给 8 个卦,无法公平分配。从头开始一一分配,越到后面误差越大,把数 7 丢掉以缩小后面的误差,于是坤得 8,乾 得 9。如果再把 7 分给 巽,10 分给艮,分配就更加不公平了,所以 7、10 的出现不是好事
)
大定数的占断紧扣三点:㈠入格;㈡得时;㈢符合
所谓的入格,就是“格局”。如“风播天门格”、“金白水清格”、“红日丽天格”等。这在《大定新编·卷二》中的多有阐述,如《富贵大格局》、《八卦玉石局》、《诸般格局》等篇章中有详细讲解
所谓的得时,就是卦象的旺衰而已。杨向春说:“得时者,如春生得艮震,夏生得震巽离,秋生得乾兑,冬生得坎,四季生得坤艮是也。”
至于符合,就是神煞
大定数也论生克,主要是以年柱和元的对应,月柱和会的对应,日柱和运的对应,时柱和世的对应。以四柱的干支和纳音为主,以卦象为宾。这一点和《梅花易数》截然不同
贰、起中天会数
四柱各有纳音,纳音有生成数
以水一、火二、木三、金四、土五,分别乘以7,为纳音生数
乘以49为纳音成数
如甲寅乙卯大溪水,水是一,纳音生数是7,纳音成数是49;戊申己酉大驿土,土是五,纳音生数是35,纳音成数是245,依此类推
纳 | 音 | 生 | 成 | 数 | |
---|---|---|---|---|---|
五行 | 水 | 火 | 木 | 金 | 土 |
纳音生数 | 7 | 14 | 21 | 28 | 35 |
纳音成数 | 49 | 98 | 147 | 196 | 245 |
如何起中天会数呢?直接以先天元数加上四柱各自的纳音生数。如原稿中甲子年、丙寅月、戊寅日、壬子时,各自对应的纳音生数和成数如下表:
年柱 | 月柱 | 日柱 | 时柱 | |
---|---|---|---|---|
四柱 | 甲子 | 丙寅 | 戊寅 | 壬子 |
纳音 | 海中金 | 炉中火 | 城墙土 | 桑柘木 |
生数 | 28 | 14 | 35 | 21 |
成数 | 196 | 98 | 245 | 147 |
中天会数等于先天元数加上纳音生数,原稿案例的中天会数等于:
970 + 28 + 14 + 35 + 21 = 1068
这个数字很显然缺百。依然化为千百十零,对应元会运世。只不过,这个中天会数的元会运世分别是会之元、会之会、会之运、会之世
叁、起后天运数
后天运数的计算方法是,以中天会数分别加上四柱的纳音成数。如上例的后天运数等于:
1068 + 196 + 98 + 245 + 147 = 1754
中天会数和后天运数的作用是什么呢?可以作为断生死寿夭的重要参数。后文中,我们将继续讨论
海云青飞 评
2024-03-25 乙酉世 甲辰年 丁卯 戊子
海云青飞 提醒大家,不要急着去记忆本文中讲的把四柱换算成大定数字的步骤,而是进入大定数作者杨向春的世界,用他的视角去问题
杨向春认为,直接从四柱分析信息有一些局限性,数学,才是最简洁、高效表达信息的方式,所以他要把四柱转换成某种 10 进制的数学表达方式
-
他设计出一种方法,把 60 甲子干支全部和 10 进制的数字对应起来,把四柱对应的数字相加,就表达了四柱的一些信息
-
四柱数相加时,各柱地位是平等的,这显然不符合实际,比如年的地位更重要。所以他设计出错综数以提高年柱的地位
-
四柱干支虽然可以直接论生克,但是纳音难以溶入到论生克中,所以杨向春把干支纳音代表的数字加入到大定数中,让最终数字带有纳音的信息
他又认为纳音的作用应该分成二个层次来表现,所以他又把纳音分成生数和成数
在此我们可以知道杨向春设计大定数的二个思路:
- 把四柱转换成 10 进制数字,方便人类运算,毕竟人类不习惯其他进制的数学运算,否则直接分析干支也是可以的,可以不需要大定数
- 大定数中要反映尽可能多的信息。比如他强调了年支的权重,也考虑了纳音包含的特殊信息
杨向春在设计四柱到大定数的转换方法时,每个运算步骤都不能出错,否则最后得到的大定数所包含的信息就可能被混乱,导致没有实际意义。所以,他要设计出这些步骤是很有难度的,必须对特殊的数学——即数与事物的对应关系非常精通。如果他的这些设计是有效的,他就是很厉害的一个人
出处:https://mp.weixin.qq.com/s/wxvOHBI7TPOdUrJF1ENIXQ
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